tag:blogger.com,1999:blog-88111072528399996532024-02-19T00:18:01.389-03:00ANATOLI: Um blog culturalAqui você encontrará indicações e comentários de grandes clássicos da literatura universal de natureza ficcional e ensaística.
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.comBlogger164125tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-18502458266249793952020-05-12T20:53:00.002-03:002022-08-30T20:17:47.537-03:00ANTÍGONA<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 16.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 18pt;">ANTÍGONA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Autor</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: Sófocles<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Tradução</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: Mário da Gama Kury<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Editora</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: Jorge Zahar Editor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Assunto</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: Teatro grego – tragédia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Edição</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: 10ª<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Ano</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: 2002<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">Páginas</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"">: 199-261<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuLfwg_guqbbFTiwfZkOKp8wWPGcEN03g9BPEL-B3JonwJhmApO0641TpcTmQB5czlWjLrujZMu88rUgc3RsBC37wLDZscMLswyz8xvDCHLs-obNEFq64z3qhxiLYTeNkT1k0Uocu0MwE/s1600/ANT%25C3%258DGONA.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1068" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuLfwg_guqbbFTiwfZkOKp8wWPGcEN03g9BPEL-B3JonwJhmApO0641TpcTmQB5czlWjLrujZMu88rUgc3RsBC37wLDZscMLswyz8xvDCHLs-obNEFq64z3qhxiLYTeNkT1k0Uocu0MwE/s320/ANT%25C3%258DGONA.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
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o:title="A Trilogia Tebana (capa)"/>
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Antígona</span></i><span face=""Segoe UI","sans-serif""> é uma peça
teatral <span style="color: black;">escrita por Sófocles em <st1:metricconverter productid="441 a" w:st="on">441 a</st1:metricconverter>.C. cujos fatos aconteceram
por volta de <st1:metricconverter productid="1.250 a" w:st="on">1.250 a</st1:metricconverter>.C.,
em Tebas na Ásia Menor, na qual exalta a coragem de uma princesa que enfrenta o
rei </span>arriscando a própria vida em defesa de um <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">princípio</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Numa das mais belas e dramáticas
tragédias já escritas, Sófocles devassa em toda a sua profundidade o amor, a
lealdade, a dignidade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O
enredo</span></i></b><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: #000033;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">A intriga da
história começa com uma alusão à guerra dos Sete contra Tebas, na qual os dois
irmãos de Antígona, Etéocles e Polinices, se confrontam em lados opostos na
disputa pelo trono. <o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Ambos morrem no
campo de batalha, mas aos olhos de Creonte, tio daqueles, Polinices é
considerado traidor de Tebas e, por isso, não lhe são concedidas honras
fúnebres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
Decisão<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Creonte, com a
morte dos dois sobrinhos Etéocles e Polinices, torna-se rei de Tebas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A sua primeira decisão como regente,
foi enterrar o sobrinho Etéocles com todas as honras funerárias e deixar o
corpo de Polinices insepulto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para que se cumpra a sua decisão,
decreta que a pena para a desobediência, é a morte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
Contestação<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span face=""Segoe UI", sans-serif"> </span><span face="Segoe UI, sans-serif">Antígona<span>, apesar do interdito do rei
Creonte, quer sepultar o irmão Polinices e evoca para tanto um princípio da lei
não escrita.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span face=""Segoe UI", sans-serif"> </span><span face="Segoe UI, sans-serif">Antígona<span> diz a Creonte que acima da
Lei da Cidade existe a Lei Divina e que está para cima das leis cósmicas
incorporadas na ordem social.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
Desobediência<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Antígona recusa-se
a cumprir a ordem de Creonte e, considerando tratar-se de um dever sagrado dar
sepultura aos mortos, infringe a ordem do soberano e realiza os rituais
fúnebres a que o irmão tem direito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">As
Conseqüências<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Devido a este ato
de piedade, Antígona é condenada à morte pelo rei de Tebas e encarcerada viva
no túmulo dos Labdácidas, de quem descende. <o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">A ação impiedosa
do rei será punida no final da tragédia: ao tomar conhecimento da morte de
Antígona, Hêmon, filho de Creonte e noivo de Antígona, suicida-se. <o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Por conseqüência
deste segundo suicídio, é a vez de Eurídice, mãe de Hêmon, decidir "morar
eternamente no Hades".<o:p></o:p></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O
Impasse<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Abre-se
aqui um abismo entre a consciência do indivíduo que está aberta para a Lei
Divina supra-cósmica e a consciência do meio social que está presa no meio da
ordem cosmológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: medium;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Este
abismo gera um conflito entre a </span><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lei dos Céus</span><span face=""Segoe UI","sans-serif""> (dos deuses) que ela defende e a
Lei da Terra (dos homens) que Creonte precisa fazer cumprir. Cria-se assim um
impasse, resultante da contraposição entre duas esferas de poder: A Lei dos
deuses e a Lei humana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O
Dilema<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Todo o
enredo da tragédia de Tebas gravita em torno desse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dilema moral</b> que dura mais de 3 mil e 250 anos e que faz de Antígona
uma das mais importantes obras que dá os princípios basilares para o
cristianismo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 12pt; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI", sans-serif" style="color: blue; font-size: medium;"><span>Cumpre-se a Lei do Céu ou a Lei da Terra? </span><span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Considerações
importantes<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">A
falta de Antígona foi o de desrespeitar uma ordem do rei.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Creonte
tinha razão quanto a defesa da Lei da Terra (Poder temporal), todavia sua
decisão interferiu sobre a Lei dos Céus (Princípio espiritual). Logo, qual das
leis deve ser cumprida?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Este
dilema já dura 3.250 anos porque <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">as duas
posições são imprescindíveis</b> para a humanidade.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Creonte
era um governador e não um estadista<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">*</b>
esse foi o seu maior problema.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: blue;">*</span></b><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="color: blue;"> Estadista é aquele que consegue sacrificar a Lei da Terra em prol
da Lei dos Céus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">É
preciso considerar a hierarquia das leis divinas sobre as disposições humanas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Imaginar
que o humanismo é a solução para os problemas humanos é de uma ingenuidade
incrível. Equipara-se ao raciocínio de uma criança de 8 anos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Perder
a noção do sagrado é a pior coisa que pode acontecer ao ser humano. Foi o que
aconteceu com Creonte quando toda uma tragédia se abateu sobre a sua regência e
sua família.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="body1" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; margin: 3pt 0cm 0cm; text-indent: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: medium; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Conclusão<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">O
ser humano pela sua condição de dualidade (Divina e Terrena), viverá
permanentemente em conflito entre o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Poder
Espiritual</b> e o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Poder Temporal</b> de
cuja ambigüidade não conseguirá sair jamais. Por essa razão que o problema já
dura mais de três milênios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm 17.85pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="mso-fareast-font-family: "Segoe UI";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Segoe UI","sans-serif"">Não
há solução coletiva para o problema. A solução para conflito resultante da
dualidade humana será sempre individual, pois não há solução fora do indivíduo,
porque nada substitui a sua consciência individual das coisas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="color: blue; font-size: medium;">A SOLUÇÃO DE PROBLEMAS HUMANOS SERÁ
SEMPRE INDIVIDUAL E JAMAIS COLETIVA!<span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Segoe UI","sans-serif"" style="font-size: medium;">Sobre
o autor:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span face=""Segoe UI","sans-serif""><span style="font-size: medium;">Sófocles (<st1:metricconverter productid="495 a" w:st="on">495 a</st1:metricconverter>.C. – <st1:metricconverter productid="406 a" w:st="on">406 a</st1:metricconverter>.C.) nasceu e morreu em
Atenas, na Grécia, e foi um dos maiores intelectuais da Antigüidade clássica.
Autor prolífico e consagrado em seu tempo produziu cerca de 120 peças das quais
restaram conservadas apenas 7, entre as quais <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Édipo Rei</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Édipo
em Colono</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Antígona</i>, </span>Ájax
e Electra.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-9652190363260748362020-05-03T10:26:00.001-03:002020-05-03T10:26:49.601-03:00ATORMENTADOS<br />
<div align="left" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-outline-level: 3; text-align: left;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">ATORMENTADOS</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Título original</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">:<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
Bedeviled – Lewis, Tolkien and the Shadow of Evil<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Autor</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: Colin Duriez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tradução</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: Priscila Catão<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Editora</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: Lírio Publicações<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assunto</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: Literatura inglesa <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Edição</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ano</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Páginas</span></b><span style="color: #333333; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: 252<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagem_x0020_1" o:spid="_x0000_s1027" style="height: 168.5pt; left: 0; margin-left: 4pt; margin-top: 155.2pt; mso-position-horizontal-relative: margin; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: margin; mso-position-vertical: absolute; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 118.85pt; z-index: 251658240;" type="#_x0000_t75">
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</w:wrap></v:imagedata></v:shape></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVpq6LrO-45rD7GOHRp3GXVEoYVvJYUqdaxeEYounrX2tFP5TsZB04u7ljpvdf_sbjruc7k2rsHvE7zIvS6jKLqsXaGV2sxZSA01I301VxYwA-u92OxVitphVPaADhL_5tN_V3iiq7ZWk/s1600/Atormentados.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="352" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVpq6LrO-45rD7GOHRp3GXVEoYVvJYUqdaxeEYounrX2tFP5TsZB04u7ljpvdf_sbjruc7k2rsHvE7zIvS6jKLqsXaGV2sxZSA01I301VxYwA-u92OxVitphVPaADhL_5tN_V3iiq7ZWk/s320/Atormentados.jpg" width="225" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">Sinopse</b><b>: </b>Este é um livro
que trata sobre a origem e o problema do mal, e mostra passo a passo como a
tecnocracia, o egotismo, a desilusão e a perda da fé (<i>o mundo, a carne e o diabo</i>) são derrotadas pelo amor de Deus.
Celebra, também, a força da esperança contra os terríveis poderes do mal que
nos afligem.</div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
A batalha entre o bem e o mal
estava claramente em curso na era de C.S. Lewis e seus amigos do grupo
literário de Oxford, os Inklings [<span style="color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">foi <span style="background: white;">um grupo
informal de discussão sobre literatura associado à Universidade de Oxford, na
Inglaterra</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif";">]</span>, como também está na nossa era. Alguns
dos membros dos Inklings carregaram marcas físicas e psicológicas da Primeira
Guerra Mundial <sup>(1914-1918)</sup> que os levaram a considerar profundamente
o problema do mal durante a era sombria da Segunda Guerra Mundial <sup>(1939-1945)</sup>
. Se eles estivessem vivos hoje, suas visões do conflito espiritual por detrás
das batalhas físicas seriam certamente reafirmadas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
Entre os Inklings, Lewis estava na
linha de frente da escrita sobre a dor humana, o sofrimento, a ação diabólica e
o sobrenatural, com seus livros como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cartas
de um Diabo a Seu Aprendiz</i>, entre outros. Por esta razão, não surpreende
que ele seja o foco principal deste livro escrito pelo autor especialista nos
Inklings, Colin Duriez. A trilogia de O Senhor dos Anéis, de J.R.R. Tolkien, é
outra rica fonte com muito o que dizer à era da Segunda Guerra Mundial e para
além dela. Outros escritos dos Inklings são tratados à medida em que Duriez
explora as considerações desses autores sobre o mal e a batalha espiritual,
particularmente focadas no contexto de guerra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<v:shape id="Imagem_x0020_2" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 76.5pt; left: 0px; margin-left: 4pt; margin-top: 560.35pt; position: absolute; text-align: justify; visibility: visible; width: 76.5pt; z-index: 251659264;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\Anatolli\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg">
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</w:wrap></v:imagedata></v:shape></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEg5ga4YY-I3Aq3AstbK4lR7oIVAK823AJXhvD16zuT7fjmyBJrx0JBWtp_7Y7ZMt5T-NwJDcO4pcSO0cKryoBGYLFVDsJA86lO97oF0JbfhTna4w2vHgT2ip5XzTuCgnfviwWEts5t7K-/s1600/colin-duriez.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="240" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEg5ga4YY-I3Aq3AstbK4lR7oIVAK823AJXhvD16zuT7fjmyBJrx0JBWtp_7Y7ZMt5T-NwJDcO4pcSO0cKryoBGYLFVDsJA86lO97oF0JbfhTna4w2vHgT2ip5XzTuCgnfviwWEts5t7K-/s200/colin-duriez.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-weight: bold;">Sobre o autor</b><b>: </b>Colin
Duriez é escritor profissional e editor.<span style="background: white;"> Ele
nasceu em Derbyshire em 19 de julho de 1947, Reino Unido. Passou sua infância
em Long Eaton, Derbyshire, em algumas novas propriedades perto de Portsmouth e
seis anos em uma vila mineira em South Wales, antes de se mudar para West
Midlands. Formado pela </span><a href="https://www.google.com/search?q=Universidade+de+Ulster&stick=H4sIAAAAAAAAAOPgE-LSz9U3MCoyLi43UOIEs5MyCqu0pLOTrfQLUvMLclKBVFFxfp5VakppcmJJZn7eIlax0LzMMqBoZkpiSqoCEIXmFJekFu1gZQQA8Ka1NFIAAAA&sa=X&ved=2ahUKEwidsfCcwu3oAhXHHrkGHUJGCzsQmxMoATAfegQIDRAD"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Universidade
de Ulster</span></a> e <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;"><a href="https://www.google.com/search?q=Universidade+de+Istambul&stick=H4sIAAAAAAAAAOPgE-LSz9U3MCoyLi43UOIEsY2NS9JTtKSzk630C1LzC3JSgVRRcX6eVWpKaXJiSWZ-3iJWidC8zDKgaGZKYkqqAhB5Fpck5iaV5uxgZQQAOWgX71QAAAA&sa=X&ved=2ahUKEwidsfCcwu3oAhXHHrkGHUJGCzsQmxMoAjAfegQIDRAE">Universidade
de Istambul</a>.</span></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-48514302925600420832019-11-23T09:31:00.003-03:002019-11-23T09:40:45.256-03:00GRANDE SERTÃO: VEREDAS<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">GRANDE
SERTÃO: VEREDAS</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: João
Guimarães Rosa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Romance<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Nova
Fronteira <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 21ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 2015 (1ª Ed.
em 1956)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 496<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDz7UI0E90rggJxWBNMs1U5aYDAfY4gX17J9i8_9UNDaJ3L27-loQVzc15mlERhiRyyxE5Qb601zxu5StBXEHCloC2DnYPMSyoJGHYG3rqWzOpil12NInejUp-RsJbK3rWYpO1dnyeQCw4/s1600/Grande+Sert%25C3%25A3o+Veredas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="340" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDz7UI0E90rggJxWBNMs1U5aYDAfY4gX17J9i8_9UNDaJ3L27-loQVzc15mlERhiRyyxE5Qb601zxu5StBXEHCloC2DnYPMSyoJGHYG3rqWzOpil12NInejUp-RsJbK3rWYpO1dnyeQCw4/s320/Grande+Sert%25C3%25A3o+Veredas.jpg" width="218" /></a></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">:</span>
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O romance <em>Grande Sertão:
Veredas</em> é considerado uma das mais significativas obras da literatura
brasileira. Publicada em 1956, inicialmente chama atenção por sua dimensão e
pela ausência de capítulos. Guimarães Rosa fundiu nesse romance elementos do
experimentalismo linguístico da primeira fase do modernismo e a temática
regionalista da segunda fase do movimento, para criar uma obra única e
inovadora.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Personagens:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Riobaldo
– Tatarana – Urutu Branco<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Reinaldo
(Diadorim)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Joca
Ramiro (jagunço líder – 1ª guerra)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Hermógenes
(jagunço líder – 2ª guerra)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ricardão
(líder dos jagunços ao lado de Hermógenes)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Medeiro
Vaz (simboliza a nobreza, o Império e o próprio Imperador)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sô
Candelário<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Titão
Passos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">João
Goanhá<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Zé
Bebelo (soldado do governo. Simboliza Exú – 7 punhais)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Gavião-Cujo
(jagunço)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Otacília<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Davidão
(simboliza Davi)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Faustino
(simboliza o próprio Fausto)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Migri
(mãe de Riobaldo. Prostituta)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Resumo da narrativa</span></b><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Riobaldo, fazendeiro do estado de Minas
Gerais, conta sua vida de jagunço a um ouvinte não identificado. Trata-se de um
monólogo onde a fala do outro interlocutor é apenas sugerida. São histórias de
disputas, vinganças, longas viagens, amores e mortes vistas e vividas pelo
ex-jagunço nos vários anos que este andou por Minas, Goiás e sul da Bahia. Toda
a narração é intercalada por vários momentos de reflexão sobre as coisas e os
acontecimentos do sertão. O assunto parece sempre girar na existência ou
inexistência do diabo, já que Riobaldo parece Ter vendido sua alma numa certa
ocasião... Riobaldo era um dos jagunços que percorriam o sertão abrindo o
caminho à bala. Entre seus companheiros, havia um que muito lhe agradava:
Reinaldo, ou Diadorim. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Conhecera-o quando
menino e mantinha com ele uma relação que muitas vezes passava de uma simples
amizade. O jagunço, que admirava e cultivava um terno laço com Diadorim,
perturbava-se com toda aquela relação, mas a alimentava com uma pureza que ia
contra toda a rudeza do sertão, beirando inclusive o amor e os ciúmes. Nas
longas tramas e aventuras dos jagunços, Riobaldo conhece um dos seus heróis: o
chefe Joca Ramiro, verdadeiro mito entre aqueles homens, que logo começa a
mostrar certa confiança por ele. Isso dura pouco tempo, já que Riobaldo logo
perde seu líder: Joca Ramiro acabou sendo traído e assassinado por um dos seus
companheiros chamado Hermógenes. Riobaldo jura vingança e persegue Hermógenes e
seus homens por toda aquela árida região. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Como o medo da morte e
uma curiosidade sobre a existência ou não do diabo toma cada vez mais conta da
alma de Riobaldo, evidencia-se um pacto entre o jagunço e o príncipe das
trevas, apesar de não explícito. Acontecido ou não o tal pacto, o fato é que
Riobaldo começa a mudar à medida que o combate final contra Hermógenes se
aproxima. E a crescente raiva do jagunço só é contida por uma relação mais
estreita com Diadorim, que já mostra marcas de amor completo. Segue-se, então,
o encontro com Hermógenes e seus homens, e a vingança é enfim saboreada por
Riobaldo. Vingança, aliás, que se tornou amarga: Hermógenes mata, durante o
combate, o grande amigo Diadorim... A obra reserva, nas últimas páginas, uma
surpreendente revelação: na hora de lavar o corpo de Diadorim, Riobaldo percebe
que o velho amigo de aventuras que sempre lhe cativou de uma forma especial
era, na verdade, uma mulher.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ENREDO</span></strong><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Duas grandes guerras são narradas em <i>Grande
Sertão: Veredas.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">A primeira é protagonizada pelos líderes
Joca Ramiro, Sô Candelário, Titão Passos, João Goanhá, Ricardão e Hermógenes
contra Zé Bebelo e os soldados do governo. Apanhado, Zé Bebelo é julgado pelo
tribunal composto dos líderes citados, dos quais Joca Ramiro é o chefe supremo.
Hermógenes e Ricardão são favoráveis à pena capital. No fim do julgamento,
porém, Joca Ramiro sentencia a soltura de Zé Bebelo, sob a condição de que ele
vá para Goiás e não volte até segunda ordem. Nesse ponto, a primeira guerra
chega ao fim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">A paz, então, estabelece-se em todo o
sertão. Até que, depois de longo período de bonança, aparece um jagunço chamado
Gavião-Cujo, desesperado, e anuncia: “Mataram Joca Ramiro!...” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Começa, então, a segunda guerra,
organizada sob novas lideranças: de um lado Hermógenes e Ricardão, assassinos
de Joca Ramiro e traidores do bando; de outro, Zé Bebelo – que retorna para
vingar a morte de seu salvador, chefiando o bando de Riobaldo e Diadorim – com
os demais chefes. A segunda guerra termina no fim do romance, na batalha final
no Paredão, na qual morre Hermógenes. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">TEMPO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Nessa narrativa, pode haver
dificuldade de compreensão sobre a passagem do tempo. O motivo são a estrutura
do romance, que não se divide em capítulos, e a narrativa em primeira pessoa,
que permite digressões do narrador, alternando assim o tempo da narrativa a seu
bel-prazer. No entanto, podemos dividir a obra, segundo alguns fatos marcantes
do enredo, para facilitar a leitura: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">1ª parte</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – introdução dos principais temas do
romance: o povo; o sertão; o sistema jagunço; Deus e o Diabo; e Diadorim. Nesse
primeiro momento, Riobaldo introduz também a figura do interlocutor, que, como
foi dito, não aparece diretamente na obra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">2ª parte</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – inicia-se in medias res, ou seja,
no meio da narrativa. Durante a segunda guerra, Riobaldo e Diadorim, chefiados
por Medeiro Vaz, tentam vingar a morte de Joca Ramiro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">3ª parte</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – a narrativa retorna à juventude de
Riobaldo, quando ele conheceu o “menino Reinaldo”, e, para o desespero de
Riobaldo, que não sabe nadar, ambos atravessam o rio São Francisco numa pequena
embarcação. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">4ª parte</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – conflito entre Riobaldo e Zé
Bebelo, no qual esse último perde a chefia, e Riobaldo-Tatarana é rebatizado
como “Urutu Branco”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">5ª parte</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – epílogo. Riobaldo retoma o fio da
narração do início, contando ao interlocutor seu casamento com Otacília e como
herdou as fazendas do padrinho. Ele termina sua narrativa com a palavra
“travessia”, que é seguida pelo símbolo do infinito (O nome Otacília é composto
de 8 letras que simboliza o infinito). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ESPAÇO</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O espaço geral da obra é o sertão. Os
nomes citados podem causar estranheza e confundir os leitores que desconhecem a
região. É preciso entender, no entanto, que essa confusão criada pelos diversos
nomes e regiões é proposital. Ela torna o enredo uma espécie de labirinto, como
se fosse uma metáfora da vida. A travessia desse labirinto, por analogia, pode
ser interpretada como a travessia da existência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ALGUNS ESPAÇOS DO SERTÃO</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Podem ser listados alguns espaços da
narrativa em que importantes ações do enredo se desenvolvem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Chapadão do Urucúia</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – local da travessia do rio São
Francisco, onde Riobaldo e Reinaldo/Diadorim se conhecem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Fazenda dos Tucanos</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – espaço onde o bando liderado por
Zé Bebelo fica preso, cercado pelo bando de Hermógenes, depois de cair em uma
tocaia. Esse episódio da Fazenda dos Tucanos é marcante, por causa da sensação
de claustrofobia descrita no texto. Preso na casa da fazenda por vários dias, o
grupo liderado por Zé Bebelo é alvejado pelos inimigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Liso do Sussuarão</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – local da tentativa frustrada de
travessia do bando de Medeiro Vaz (segunda parte) e conseqüente retirada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Local da narração</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – fazenda de Riobaldo, localizada na
beira do rio São Francisco, “a um dia e meio a cavalo”, no norte de Andrequicé.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Paredão </span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">– espaço da batalha final, onde Diadorim
morre e termina a guerra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Veredas Mortas – local do possível
pacto de Riobaldo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 11.25pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Resenha das personagens
do livro:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">RIOBALDO</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – é o personagem que narra a própria
vida a um doutor que nunca aparece, desde a juventude, antes de virar jagunço.
Nessa época, estudou e aprendeu a ler e a escrever, tornando-se professor de Zé
Bebelo, seu futuro chefe. Quando entra para a vida de jagunço, a personagem é
batizada de <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Tatarana</span>,
que significa “lagarta de fogo”, apelido dado em homenagem à sua exímia
pontaria. Em um dado momento da narrativa, depois de um suposto pacto com o
Diabo, Riobaldo-Ta tarana toma a liderança do grupo, sendo rebatizado de “<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Urutu Branco</span>”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">AS
TRÊS FACES AMOROSAS DE RIOBALDO:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Nhorinhá</span></b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">: prostituta, representa o
amor físico, o “amor-sexo”, o prazer canal. O seu caráter profano e sensual
atrai Riobaldo, mas somente no aspecto carnal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Otacília</span></b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">: uma das mulheres amadas
por Riobaldo personifica a pureza, a esposa que espera e reza, o “amor
sentimento”. Contrária a Nhorinhá, Riobaldo destina a ela o seu amor verdadeiro
(sentimental). É constantemente evocada pelo narrador quando este se encontrava
desolado e saudoso durante sua vida de jagunço. Recebe a pedra de topázio de
"seô Habão", simbolizando o noivado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Diadorim: </span></b><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">representa
o amor impossível, proibido. É ela que causa grande conflito em Riobaldo, sendo
objeto de desejo e repulsa (por conta de sua pseudo identidade).<o:p></o:p></span><br />
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">DIADORIM</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – Personagem-chave do romance é tida
como homem durante quase toda a narrativa. Apenas nas últimas páginas o
narrador conta que, depois de sua morte, quando o corpo é despido e lavado,
descobre-se que se tratava de uma mulher. Diadorim havia conhecido Riobaldo,
quando ainda eram jovens, em uma travessia do rio São Francisco. Nessa ocasião,
ela já vivia disfarçada de menino e dizia chamar-se Reinaldo escondendo sua
identidade real (Maria Deodorina). O nome Reinaldo era secreto no meio da
jagunçagem, utilizado apenas nos momentos em que ela e Riobaldo estavam a sós.
Quando Riobaldo reencontra Reinaldo/Diadorim, tempos depois, passa para o bando
de Joca Ramiro, motivado pela presença de Reinaldo. Riobaldo apaixona-se
profundamente por Diadorim, o que provoca nele vários sentimentos
contraditórios e de repressão, já que a paixão homossexual era uma relação
impossível de ser aceita no meio jagunço. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">JOCA RAMIRO</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – grande chefe político e guerreiro
é o maior chefe dos jagunços, lidera a primeira guerra narrada no romance, e
seu assassinato origina a segunda guerra. Em oposição a Hermógenes, Joca Ramiro
é o grande guerreiro, o líder sábio, justo, corajoso, sendo bastante admirado.
Aparece como encarnação das virtudes. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ZÉ BEBELO</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – personagem intrigante. Dono de uma
oratória verborrágica, tinha ambições políticas, mas, segundo o narrador,
começara tarde essa busca pelo poder. Zé Bebelo é extremamente orgulhoso e
gaba-se de nunca se ter deixado comandar por ninguém. Conhece Riobaldo quando
esse ainda não era jagunço e aprende com ele um pouco de português. Quando
Riobaldo lhe toma a chefia, Zé Bebelo reconhece a força do oponente e decide deixar
o grupo. Riobaldo tem uma relação diferenciada com Zé Bebelo, conservando
sempre certo apreço por esse personagem. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">HERMÓGENES</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – para Riobaldo, Hermógenes era o
“Cão”, o “Demo”. É o personagem mais odiado pelo narrador. Na primeira guerra,
quando estão lutando do mesmo lado, Riobaldo já revela seu ódio por ele; na
segunda guerra, quando Hermógenes e Ricardão assassinam Joca Ramiro, esse
sentimento se acentua. No romance, Hermógenes é a personificação do mal. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">RICARDÃO:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> – enquanto Zé Bebelo guerreava por
ambições políticas e Hermógenes era motivado por sua natureza assassina,
Ricardão tinha interesse apenas na questão financeira. Fazendeiro rico,
guerreava para depois poder enriquecer em paz. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">MEDEIRO VAZ:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> chefe de jagunços que se une aos
homens de Joca Ramiro para combater contra Hermógenes e Ricardão por conta da
morte do grande chefe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">SÔ CANDELÁRIO:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> outro
chefe que ajuda na vingança. Possuía grande temor de contrair lepra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">QUELEMÉM DE GÓIS:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> compadre e
confidente de Riobaldo, que o ajuda em suas dúvidas e inquietações sobre o
Homem e o mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
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Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-88913587475259384942018-09-01T00:00:00.000-03:002018-09-01T00:00:00.702-03:00REVOLUÇÃO E CONTRA-REVOLUÇÃO<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-size: 18.0pt;">REVOLUÇÃO E CONTRA-REVOLUÇÃO</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Plinio Corrêa de Oliveira<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Ensaio social e religioso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Artpress<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Comemorativa dos 50 anos da publicação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2009<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 166<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; text-align: justify;">
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o:title="Revolução e Contra-Revolução (capa livro)"/>
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encontra-se diante de um impasse: de um lado, parece estar marchando rumo a um
progresso maravilhoso e indefinido, nos campos humano e científico, cujos
confins não se consegue sequer vislumbrar: de outro lado, assiste-se uma
deterioração abrumadora da civilização, do convívio social, e das próprias
condições da vida moderna, que pode desfechar, de um momento para outro, no
confronto generalizado de indivíduos, família, sociedades, povos e nações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">- Como resolver esse impasse? Como se chegou a ele? É
das respostas a estas duas perguntas que este livro se ocupa. Mas não paremos
por aqui. Continuemos a descrição da obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Uma pergunta prévia: esse
impasse é fruto previsível das paixões humanas entregues a si mesmas, ou a elas
se acrescentou a atuação coordenada de forças que atuaram intencionalmente para
atingir tal resultado? Estaríamos então diante de um processo duplo, em parte
natural e em parte artificial, que se desenvolveu conjuntamente para produzir
esse efeito?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Apontando a existência desse
processo, autores – tanto contrários como favoráveis a ele – deram-lhe um nome:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revolução</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Assim, grandes pensadores –
católicos e não católicos – foram delineando e descrevendo, passo a passo, o
processo revolucionário que conduziu a sociedade humana, a partir da Idade
Média – com sua fé primaveril nos ensinamentos do Evangelho e nos da Igreja
Católica – à sociedade atual, esteada na trilogia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberté-egalité-fraternité</i>, que, seduzindo a humanidade com avanços
tecnológicos deslumbrantes, implantou a mais cínica e escancarada liberdade de
costumes. A tal ponto que, no estágio em que as coisas hoje se encontram, é
lícito perguntar se, sem uma intervenção extraordinária da Providência, o
desconserto do mundo moderno tem solução.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Muitos estão convencidos de
que não.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Desde muito moço, o autor
discerniu que tal deterioração da humanidade a encaminharia para uma catástrofe
fatal. E em suas leituras, logo se deparou com o conceito de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revolução</i> destilado por uma ilustre
plêiade de pensadores católicos que o precederam, Seu mérito pessoal foi
conferir um sentido amplo e preciso para o termo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revolução</i>, mostrar a coerência interna do processo revolucionário,
descrever suas metas e métodos, bem como o seu encadeamento histórico, desde os
primeiros sintomas de decadência da Idade Média até os dias de hoje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Mostrou, assim, que a Revolução
se desenvolveu por etapas claramente diferenciadas, porém logicamente concatenadas,
que ele designa pela sua seqüência numérica: Revolução Protestante (I), Revolução
Francesa (II), Revolução Comunista (III) – até chegarmos à IV Revolução, a Revolução
Cultural e Tribalista, que se desenvolve diante de nossos olhos e visa
estabelecer na sociedade uma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">organização
tribal</i>, semelhante à dos indígenas primitivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A visão da crise
contemporânea que o autor oferece neste livro vai, muito além de quanto foi
dito, até agora, pelos mais perspicazes analistas. Mas se ele o fez, e pôde ver
mais longe do que os que o precederam, foi justamente porque – parafraseando a
célebre frase de Newton – teve a humildade, porém grandiosas, ousadia de
apoiar-se no ombro desses gigantes do pensamento que o precederam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Cumpre, entretanto, elevar
ainda mais alto, as nossas vistas. Se ele o fez, foi, sobretudo graças ao
instinto profético com que o dotou a Providência divina, com vistas à
recondução da humanidade para as vias da verdade e do bem e, mais
especificamente ao seio sacrossanto da Santa Igreja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Os que, lendo este livro, e,
sobretudo embebendo-se de seus princípios, se alistaram nas fileiras da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Contra-Revolução</i> – outro conceito por
ele magnificamente desenvolvido e descrito – estarão preparando humanamente o
terreno para essa intervenção extraordinária da Providência divina para
resolver a magna crise contemporânea. Intervenção essa que se realizará sob a
égide a Santíssima Virgem, como ela mesma anunciou profeticamente em Fátima, em
1917, e que o autor se comprazia em repetir: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 17.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-31245440712597756272018-07-11T10:31:00.001-03:002019-01-11T18:19:27.376-02:00O JULGAMENTO DAS NAÇÕES<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">O JULGAMENTO DAS NAÇÕES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">Título original</span></b><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Judgment of the Nations<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Christopher
Dawson (1889-1970)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Tradução</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Marcia
Paiva Xavier de Brito<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Ciências humanas e sociais<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: É
Realizações<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 272<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-size: 16.6667px; line-height: 115%;"><b>Temas</b>: Civilização judaico-cristã, Ocidente, Ecumenismo, Filosofia da história, Meta-história, Teologia da cultura, Secularismo e História contemporânea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigb_dvIteCLYLPdBtWMz_P08Rqvs-oLrhVLl_JtHIRJ8lrc0LHRbvsyzeVlyxBS17tIyJdafE7qVtX_VtYEJF4MMVTuh_4pCvT3kB2mCFVQC4CgSu4F9BE1Iw5sybKEeJJzJA21alSNdg1/s1600/O+julgamento+das+na%25C3%25A7%25C3%25B5es.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="255" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigb_dvIteCLYLPdBtWMz_P08Rqvs-oLrhVLl_JtHIRJ8lrc0LHRbvsyzeVlyxBS17tIyJdafE7qVtX_VtYEJF4MMVTuh_4pCvT3kB2mCFVQC4CgSu4F9BE1Iw5sybKEeJJzJA21alSNdg1/s320/O+julgamento+das+na%25C3%25A7%25C3%25B5es.jpg" width="249" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Tão decisiva quanto a adesão do
Império Romano ao cristianismo, entre os séculos XIX e XX se instaura no
Ocidente uma nova religião: a fé secular no progresso. Foi esse credo que
ocasionou a submissão do homem à técnica, reavivando males que se consideravam
superados – a tortura, a escravidão, o medo da morte repentina – e acrescentando-lhes
outros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Uma vez
distanciada da religião sobre cujos valores se fundara, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a nossa civilização já não é capaz de acreditar em si mesma</b>. Ela
necessita de valores humanos básicos, como o da liberdade, mas não sabe como assegurá-los.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Nessa
condição dramática, cujas raízes se espalham pelas cisões da cristandade
durante o segundo milênio, a “causa de Deus” se identifica com a “causa dos
homens”: para superar seus impasses políticos, o mundo deve reconsiderar aquele
ideal de humanidade que sempre – é por vezes, solitariamente – fora defendido
pela Igreja. Distinguindo cuidadosamente o liberalismo como tradição, como
ideologia e como partido, Dawson demonstra que um humanismo verdadeiramente
cristão não se opõe nem ao senso de responsabilidade moral nem ao
reconhecimento da soberania divina.<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">R.
H. Tawney (1880-1962) disse que este livro é um diagnóstico da crise da nossa
era. Nas palavras de Dawson:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
“O progresso da civilização ocidental
pela ciência e pelo poder parece conduzir a um estado de secularização total em
que tanto a religião quanto a liberdade desaparecem simultaneamente. <b>A disciplina que a máquina impõe ao homem é
tão estrita que a própria natureza humana está em perigo de ser mecanizada e absorvida no processo material.</b> Onde
isso é aceito como necessidade histórica inelutável, chega a ser uma sociedade
planejada em estrito espírito científico, mas que será uma ordem estática e sem
vida, que não possui outro fim além da própria preservação e que deve, por fim,
causar o enfraquecimento do arbítrio humano e a esterilização da cultura. Por
outro lado, se uma sociedade rejeita esse determinismo científico e busca
preservar e desenvolver a vitalidade humana dentro do arcabouço de um Estado
totalitário, é forçada, como na Alemanha nazista, a explorar os elementos
irracionais da sociedade e da natureza humana de modo que as forças da
violência e da agressividade, que todas as culturas do passado buscaram
disciplinar e controlar, irrompam para dominar e destruir o mundo”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpa8idrBAGMoF0Vn4iXI1UxgjrMmgmwGvWSBlbIEPYEE1MK4SMXXoQKkzm6Sn_Oq9ADGgAW8WV9_61qyoSSkmV3RV5lQheneN5dkzLx2gk2FDx56qjcgetZyvYGQl1Lkr6PYuJd4fSh3e1/s1600/christopher-dawson1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpa8idrBAGMoF0Vn4iXI1UxgjrMmgmwGvWSBlbIEPYEE1MK4SMXXoQKkzm6Sn_Oq9ADGgAW8WV9_61qyoSSkmV3RV5lQheneN5dkzLx2gk2FDx56qjcgetZyvYGQl1Lkr6PYuJd4fSh3e1/s1600/christopher-dawson1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Autor</b>:
Graduado em História pela Universidade de Oxford, também estudou Economia e
Teologia. Foi influenciado pelas obras de Oswald Spengler e Arnold J. Toynbee
e, embora tenha permanecido um estudioso independente por toda a vida, foi
professor convidado de Estudos Católicos Romanos na Universidade de Harvard e
de Filosofia da Religião na Universidade de Liverpool. Foi eleito para a
Academia Britânica em 1943. Entre seus admiradores declarados, encontram-se
gigantes como J. R. R. Tolkien e Russell Kirk.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b style="color: red; font-size: x-large; text-align: center;">PALESTRA DA OBRA</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="460" src="https://www.youtube.com/embed/pIquPLqTVs8" width="540"></iframe><br /></div>
<br />Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-83030727909173332582018-06-15T11:12:00.000-03:002018-06-15T11:34:03.660-03:00O CORAÇÃO DAS TREVAS<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: #d62921; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 18.0pt;">O
CORAÇAO DAS TREVAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Título</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: EN-US;"> original: </span></strong><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">The heart
of darkness<o:p></o:p></span></i></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Autor: </span></strong><strong><span style="font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Joseph Conrad (1857-1924)<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução</span></strong><strong><span style="font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">: Celso
M. Paciornik</span></strong><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Editora: </span></strong><strong><span style="font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Iluminuras</span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto: </span></strong><strong><span style="font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Romance (Literatura
estrangeira)</span></strong><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2002<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas: </span></b><span style="font-size: 12.5pt;">114<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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o:title="O Coração das Trevas 01"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZgPPut9Aufgp6irmG6s2d6aSS-lqkD1l9Zjj9tzSgwAPqg8GNVYIPz7-_D0NFxlGfSk87xWyqO3sMzz7y1gEhYr-o322P88iWyoLKToSiKK85uFDsAyLT9EDaAsxeRwfEVvBDt6fIVnZ/s1600/O+Cora%25C3%25A7%25C3%25A3o+das+Trevas+2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeZgPPut9Aufgp6irmG6s2d6aSS-lqkD1l9Zjj9tzSgwAPqg8GNVYIPz7-_D0NFxlGfSk87xWyqO3sMzz7y1gEhYr-o322P88iWyoLKToSiKK85uFDsAyLT9EDaAsxeRwfEVvBDt6fIVnZ/s1600/O+Cora%25C3%25A7%25C3%25A3o+das+Trevas+2.jpeg" /></a></div>
<span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O livro escrito
em 1899 apresenta a narrativa de Charlie Marlow, um alter ego<a href="file:///E:/Documents/LIVROS%20-%20Sinopses/O%20CORA%C3%87AO%20DAS%20TREVAS%20-%20Joseph%20Conrad.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.5pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de Joseph Conrad, sobre suas experiências nos confins da África. Marlow
descreve os sombrios horrores enfrentados no coração da selva africana, como a
morte iminente e a bárbara selvageria dos nativos. O objetivo de Marlow nesse
ambiente hostil é encontrar o Sr. Kurtz, personagem envolto em certo
misticismo. No decorrer de sua jornada, os caracteres da personalidade de Kurtz
são apresentados, alçando paulatinamente esse personagem à uma condição divina.
Entretanto, quando o encontro entre os dois finalmente acontece sobra certa
decepção com o desfecho, dadas às expectativas criadas no decorrer da viagem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Comentários</span></b><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Trata-se de
um clássico da literatura universal que vale a pena ser lido. O enredo do filme
"<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apocalypse Now</i>" de Coppola
é baseado nesse livro, trazendo Marlon Brando no papel correspondente ao do Sr.
Kurtz, entretanto, o filme não substitui a leitura do livro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Conrad
sabia como ninguém que o “o sentido de um episódio não estava dentro, como uma amêndoa,
mas fora, envolvendo a narrativa”. E é nesse periférico que se nos apresenta um
clássico. Não tenho a pretensão de iniciá-lo em Conrad, seria uma empresa
fadada, de antemão, ao fracasso, sabedor que sou que “não há iniciação para
tais mistérios”, esta tem que se dar na descoberta de suas lendárias páginas de
aventura humana “no meio do incompreensível, que é também detestável”, mas, ao
final, nos coroa com o halo literário que só os grandes autores nos sabem
ofertar. Em Conrad, somos salvos pela sua “devoção à eficiência”, nada falta ou
transborda; tudo na medida certa, no tempo certo. Em algumas páginas, o
romântico se nos impõe, e temos a beleza em estado primevo; em outros momentos,
o drama surge, a emoção dita e domina.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Interpretação da obra:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O prof.
José Monir Nasser dizia que para compreender a obra de Joseph Conrad, é preciso
saber interpretar os aspectos simbólicos fartamente utilizados por ele. Se você
ler a obra dogmaticamente, não vai compreender nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Joseph
Conrad usa a África como uma metáfora da condição humana, da qual não estão
excluídos os abismos e os horrores. Ele penetra num mundo estranho, quase
surrealista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O que Joseph
Conrad quer nos contar é o dilema moral do ser humano e o caos do mundo em que
vivemos. Mostra-nos a sociedade enlouquecida criada por Kurtz, que assume,
nesta sociedade que criou, o papel de Deus, decidindo quem deve e quem não deve
morrer. Nos mostra, ainda, que o ser humano vive num mundo concreto, natural e
contraditório, onde existem aspectos benignos e malignos, tal qual a natureza
que é também potencialmente contraditória e onde se encontram forças de
sustentação e forças de repúdio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O homem
não é 100% natureza. Há uma parte nele que não pertence à natureza e que não é
humana, mas Divina (o espírito que corresponde ao intelecto, à sabedoria e ao
conhecimento instantâneo da realidade). O intelecto (não é a razão) faz a
ligação do homem com o mundo transcendente, onde está a verdade. E nós humanos
somos prisioneiros dessa tensão que é a essência da vida humana. Platão dizia
que o homem é o intermediário entre o animal e o anjo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Quando
Kurtz retorna para a “civilização”, à beira da morte, desvela um pouco mais do
mistério de tudo e emite sua expressão final antes de se quedar sem vida: “O
Horror! O Horror!”, ele prenuncia o julgamento de sua alma na Terra. Marlow já
não é o mesmo, frente à iluminação final de Kurtz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Conclusão</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<em><span style="font-size: 12.5pt; font-style: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Os mistérios em torno das personagens de Conrad
simbolizam a impenetrabilidade misteriosa da alma humana, e as suas
complicações.</span></em><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-pagination: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiql352Za6G9CGOc6qOt-l3HC0wMdrjRP5HVAWXdGE_xkp5TUiliLoDAXv3yb8b5ZLDf2XHDvpcMjBN2UiKOj9nMMsd6O9qDdhfYrUkyhcfFtWar8HzlzAtYfriS5idnOlKZIJc_qA0Y1m/s1600/Joseph_Conrad+%25281857-1924%2529.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="405" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiql352Za6G9CGOc6qOt-l3HC0wMdrjRP5HVAWXdGE_xkp5TUiliLoDAXv3yb8b5ZLDf2XHDvpcMjBN2UiKOj9nMMsd6O9qDdhfYrUkyhcfFtWar8HzlzAtYfriS5idnOlKZIJc_qA0Y1m/s200/Joseph_Conrad+%25281857-1924%2529.png" width="135" /></a></div>
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1026"
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o:title="Joseph Conrad"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">"Vivemos como sonhamos - sozinhos"</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 14.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">“O objetivo
que tento atingir, pelo poder da palavra escrita, é fazer você escutar, fazer
você sentir e acima de tudo, fazer você ver. Isto, e nada mais, é tudo”</span></i><span style="font-size: 12.5pt;">. Palavras de Joseph Conrad, talvez um dos mais
vicerais escritores que a literatura ocidental já produziu. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 14.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Jósef Teodor Konrad Korzeniowski nasceu em 1857, na
cidade de Berdichev, na Ucrânia, uma região que foi parte da Polônia, mas na
época estava sobre controle russo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Nota:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Alguns atribuem que Joseph Conrad nasceu em <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue;">Berdyczow</span></i>
uma província ucraniana na Polônia daquela época. Hoje a cidade ucraniana <em><span style="color: blue;">Berdichev</span><span style="color: navy;">.<o:p></o:p></span></em></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Documents/LIVROS%20-%20Sinopses/O%20CORA%C3%87AO%20DAS%20TREVAS%20-%20Joseph%20Conrad.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
[Lat., 'outro eu'.] 1. O outro eu, ou seja, pessoa na qual se pode confiar como
em si mesmo. 2. P. ext. Aquele que substitui perfeitamente o outro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANÁLISES EM VÍDEO</b></span></div>
<br />
<span style="color: red; font-size: large;"><b><i>Parte 1</i></b></span><br />
<div align="left" class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="430" src="https://www.youtube.com/embed/4i6Z2oFlMSw" width="570"></iframe><o:p></o:p></div>
</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<b style="color: red; font-size: x-large;"><i>Parte 2</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="430" src="https://www.youtube.com/embed/BDvCpjpKyTI" width="570"></iframe></span><br /></div>
<br />Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-54851376627048967922017-06-01T13:33:00.001-03:002017-06-01T13:33:18.355-03:00AS SEIS DOENÇAS DO ESPÍRITO CONTEMPORÂNEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #333399; font-size: 18.0pt;">AS SEIS DOENÇAS DO ESPÍRITO
CONTEMPORÂNEO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Título original:</span></b><i><span style="font-size: 12.5pt;"> Sase Maladie
all Spiritului Conteporan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Constantin Noica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Fernando Klabin e Elena Sburlea<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Record<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Filosofia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1999<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 208<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6wl-YXNvaSFaYFhHzZXq51DXapNZhoOGA55EYlp4MsP62YDR5fKl7eBgYDPuc1Lutdz9d3-GIBsc7ZOw6uocb2pL3Dzz6lbzI9vghp1sBIKbF_jFraicmL7eTVTq_dCwfY07D9vo-AAaH/s1600/As+seis+doen%25C3%25A7as+do+esp%25C3%25ADrito+contempor%25C3%25A2neo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="241" data-original-width="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6wl-YXNvaSFaYFhHzZXq51DXapNZhoOGA55EYlp4MsP62YDR5fKl7eBgYDPuc1Lutdz9d3-GIBsc7ZOw6uocb2pL3Dzz6lbzI9vghp1sBIKbF_jFraicmL7eTVTq_dCwfY07D9vo-AAaH/s1600/As+seis+doen%25C3%25A7as+do+esp%25C3%25ADrito+contempor%25C3%25A2neo.jpg" /></a></div>
<div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="As Seis Doenças do Espírito Contemporâneo (livro)"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Numa época de uniformização estéril da cultura
mundial, a mensagem de Constantin Noica, vindo de fora e de longe dos centros
dominantes, é a voz da diferença, a voz da autêntica criatividade, tão marginal
na sua proveniência geopolítica quanto central no seu significado humano e
espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Comentários</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Segundo José Monir Nasser, o filósofo romeno é um
desses pensadores poderosos com baixo reconhecimento internacional por ter
vivido na periferia intelectual do mundo, caso também do australiano David
Stove e do brasileiro Olavo de Carvalho. O caso de Noica é mais específico,
porque passou a vida perseguido pelo governo comunista da Romênia, que o isolou
da grande conversação, na expressão de Mortimer Adler. Mesmo assim, Constantin
Noica antes de morrer, conseguiu publicar seu <i>opus magnum</i>, “<i>As Seis Doenças
do Espírito Contemporâneo</i>”, análise cortante que vai fundo na dissecação
espiritual de nossa época. O modelo de Noica, permitindo a tipificação de seis
doenças espirituais, é uma fórmula muito abrangente e útil. O Brasil, por
exemplo, pode ser interpretado por vários aspectos patológicos simultâneos. O
mesmo vale para nossa auto-análise.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Segundo Olavo de Carvalho, prefaciador e comentador da
obra escreve que <i>As Seis Doenças do
Espírito Contemporâneo</i> avulta como obra de maturidade, onde uma filosofia
longamente meditada alcança enfim aquela expressão simples e nítida que é a
marca do gênio filósofo aliado a um talento literário incomum. As <i>Seis doenças</i> são nada mais, nada menos
que as diferentes relações que têm entre si os traços definidores de todo ser,
de toda realidade existente: a <i>individualidade</i>,
a <i>generalidade</i>, as <i>determinações</i> que situam a
individualidade na generalidade. Trata-se, pois, de um tratado de ontologia.
Mas, em vez de apresentá-lo à maneira carregada e cinzenta de uma tese
acadêmica, Noica preferiu fazê-lo sob a alegoria de um manual de patologia
médica, onde, dos padecimentos do espírito humano, a descrição sobe até a
análise das limitações e deficiência do ser <st1:personname productid="em geral. E" w:st="on">em geral. E</st1:personname> como para chegar
a seus diagnósticos ele toma por material de exame as obras maiores da
literatura e da filosofia ocidentais, este livro se torna também, de quebra, um
ensaio de filosofia da história e da cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A fórmula que dá unidade ao
conjunto da obra é de uma originalidade que surpreende. Há um humorismo sutil,
melancólico e extravagante, na idéia de nomear os mais sublimes padecimentos do
espírito com neologismos técnicos, de composição grega, que parecem diretamente
extraídos de um tratado de patologia clínica. Pois é exatamente isso o que
espera o leitor nas páginas deste livro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75"
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25 de julho de 1909 e falecido em Sibiu em 4 de dezembro de 1987, é tido
geralmente por seus compatriotas como o mais profundo e consistente dos
pensadores romenos do século XX. Se permanece ainda amplamente desconhecido
fora de sua pátria, isto se deve a circunstâncias peculiares de sua vida. A
Romênia é talvez o país que mais tem escritores e filósofos no exterior,
escrevendo em idiomas estrangeiros ou traduzindo seus próprios livros,
principalmente para o inglês e o francês, este último uma espécie de segunda
língua nacional romena. A produção intelectual dos romenos alcança assim fácil
difusão internacional e os nomes de Mircea Eliade, Stéphane Lupasco, Eugène
Ionesco, Jean Parvulesco, Vintila Horia, C. Virgil Gheorghiu e tantos outros
são familiares aos leitores cultos de qualquer parte do mundo, isto para nada
dizer de E. M. Cioran, o auto-exilado que se impôs - e venceu - o desafio de
tornar-se o maior prosador francês do seu tempo. Menos conhecidos são,
naturalmente, os escritores que permaneceram na Romênia e só escreveram na
língua natal, como Lucien Blaga, majestoso poeta-filósofo. Mas Constantin Nóica
sofreu algo mais que o natural isolamento lingüístico. Condenado pelo regime
comunista a seis anos de cárcere e depois à prisão domiciliar numa pequena
cidade do interior, só se comunicou com o mundo durante duas décadas por meio
dos fiéis discípulos e amigos que o visitavam semanalmente para receber suas
lições, entre os quais os dois filósofos romenos de maior destaque na
atualidade, Gabriel Liiceanu e Andrei Pleshu, o primeiro, diretor da
prestigiosa Editora Humanitas, o segundo, ministro das Relações Exteriores,
ambos diretores do New European College, que tem sido o principal canal de
comunicação cultural entre a Romênia e o exterior. Esses encontros, dos quais
Liiceanu deu um relato parcial <st1:personname productid="em seu Jurnalul" w:st="on">em seu Jurnalul</st1:personname> de <st1:personname productid="la Paltini" w:st="on">la Paltini</st1:personname>, foram compondo o
painel de uma vasto sistema de educação filosófica à maneira da Academia
platônica, muito acima do que o ensino acadêmico de hoje poderia conceber. Mas,
além de continuar vivendo através de seus livros e das notas tomadas por seus
discípulos, o ensinamento de Nóica ainda foi beneficiado por uma circunstância
extraordinária, que permite prever uma irradiação ilimitada de sua influência
no curso das próximas décadas. É que a Securitate, o equivalente romeno da KGB,
instalou microfones ocultos no sobrado de madeira onde residia o filósofo, e,
ano após ano, gravou praticamente todas as conversações dele com os discípulos.
Caído o regime comunista, Liiceanu e Pleshu empenham-se agora em resgatar dos
arquivos da Securitate o material que constitui certamente o mais volumoso
registro de história oral da filosofia de que já se teve notícia. (Olavo de
Carvalho)<o:p></o:p></span></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-62102661560260643512017-04-01T00:00:00.000-03:002017-04-01T00:00:11.467-03:00DIÁRIO DE UM PÁROCO DE ALDEIA<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333399; font-size: 18.0pt;">DIÁRIO
DE UM PÁROCO DE ALDEIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original: </span></b><i><span style="font-size: 12.5pt;">Journal d´un curé de campagne<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Georges Bernanos (1888-1948)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Thereza Christina Stummer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:
</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">Paulus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Romance. Subgênero: romance confessional (Literatura
estrangeira).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 285<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
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o:title="Diário de um pároco de aldeia (capa livro)"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Escrito em 1934 e publicado em 1936, este romance em
tom confessional traça o doloroso itinerário espiritual de um jovem sacerdote,
pobre e doente, enviado para uma terriola habitada por uma sociedade
pragmática, descrente de fé e de cristandade. Neste cenário começa a luta
contra a penetração do mal com armas como a humildade, o sofrimento e a
solidão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A história descreve a vida
de um jovem padre católico na paróquia de Ambricourt, no norte da França, quase
divisa com a Bélgica. A vida do padre é marcada por um câncer no estômago e
pela falta de fé da pequena população local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Comentários</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
Uma grande obra é aquela que agrega conhecimentos sobre a realidade e aumento
de consciência da condição humana. <i>Diário
de um pároco de aldeia</i> faz isso com magistral propriedade. Mais que isso,
ultrapassa esses propósitos e nos dá uma verdadeira demonstração de fé,
cristianismo e santidade e uma aula verdadeiramente filosófica. É uma história
comovente, muito bonita e maravilhosa, contada com grande maestria literária.
Entretanto, não é um livro fácil de ler porque é um livro com sentido
filosófico onde a personagem central está argumentando em torno de idéias e o
leitor moderno não está mais acostumado com isso. </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">(JMN)</span><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Enredo e análise da obra:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O nosso herói é um jovem padre, cujo nome nós
não sabemos e que registra em seu diário a vida angustiante que leva numa
paróquia de interior. A obra denuncia como o Cristianismo está sendo
transformado em rotina no mundo moderno, simbolizada pelo padre na aldeia de
Ambricourt. No fundo é a morte simbólica do mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O livro começa com o padre descrevendo
como é a vida na sua paróquia. O tempo todo se tem a impressão de que o padre
está lutando contra um caso perdido, como se àquele lugar não pudesse ser recuperado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">“Minha paróquia é uma paróquia como todas as outras. Todas as
paróquias se parecem. As paróquias de hoje, naturalmente. Eu dizia ontem ao
pároco de Norenfontes: o bem e o mal devem ficar em equilíbrio nelas, só que o
centro da gravidade está lá embaixo, bem lá embaixo. Ou se preferir, os dois se
sobrepõem nelas sem se misturar como dois líquidos de densidades diferentes. O
padre riu na minha cara. Ele é um bom sacerdote, muito benevolente, muito
paternal, e que no arcebispado passa até por incréu, um pouco perigoso. Suas
tiradas fazem a alegria das casas paroquiais, e ele as reforça com um olhar que
ele gostaria que fosse vivo, e que acho tão gasto e cansado que sinto vontade
de chorar.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Minha paróquia é devorada pelo tédio, essa é a palavra certa. Como
todas as outras paróquias. O tédio a devora diante de nossos olhos e não há
nada que possamos fazer. Talvez um dia destes sejamos contagiados, e
descubramos em nós esse câncer. Pode-se viver muito tempo com isso.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Há algo de errado na sociedade e que acaba
influindo na vida do pároco. E como o padre é jovem, os problemas são maiores,
as dúvidas são maiores, e os sonhos são grandes. O problema está no grande
abismo que separa o pároco entre o que ele sonhou ser e o que a aldeia espera
que ele seja, e o que ele <em>consegue ser</em>, na prática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Ele é um pároco numa cidade de gente descrente, gente
cínica, gente ferozmente pragmática. Ele não tem nenhum colega de profissão que
o ajude de verdade, porque todos eles estão apenas tentando transformá-lo em um
ser tão cínico quanto eles. Em última análise, ficou sozinho e completamente
solitário nessa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">“Eu me dizia então que o mundo é devorado pelo tédio. Naturalmente,
é preciso refletir um pouco para se dar conta disso, não é uma coisa que se
perceba imediatamente. É uma espécie de poeira. A pessoa vai e vem, sem a ver,
respira essa poeira, come e bebe essa poeira, e ela é tão fina que nem faz
barulho quando é mordida. Mas basta parar um momento e ela torna a cobrir o
rosto e as mãos da pessoa. É preciso se agitar sem parar a fim de sacudir essa
poeira de cinzas. Por isso mesmo, o mundo se agita muito.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Este tédio que o padre descreve, é algo
que não se percebe que acontece, uma espécie de poço invisível, um estado de
coisas profundo e estabelecido, que não se consegue mexer. É como a poeira com
a qual as pessoas se acostumam e com a qual não conseguem lidar. Este é mais ou
menos o clima que se estabeleceu ali na paróquia do nosso herói.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O padre acha que a sua própria vida não
tem mistério algum e o diário que ele se utiliza é um exercício para anotar as
coisas que acontecem, com sinceridade que ele tem com ele mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A primeira condição para que qualquer
pessoa possa ter qualquer pensamento filosófico, é ter a capacidade de contar a
sua própria vida para si mesmo. Portanto, a primeira condição para ser um
filósofo, é ter a capacidade de contar a sua própria vida, com sinceridade.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O padre de Torcy é um alter ego, uma
espécie de duplo do pároco de Ambricourt. Se o pároco de Ambricourt é um pouco
ingênuo, jovem demais, um pouco sonhador, um pouco idealista, o padre de Torcy,
ao contrário, é um sujeito experiente, pragmático, realista, com uma idéia
muito boa sobre o que está pensando, muita segurança. Portanto, esses dois
padres farão um contraponto o tempo todo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Aqui o autor nos aproxima essas duas
personagens para que possamos comparar uma com a outra e percebermos, com mais
clareza, em que o padre de Ambricourt se parece diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">O refúgio<o:p></o:p></span></strong></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Nem mesmo Deus, por incrível que pareça no
diário de um padre, aparece muito. Mas lá está o pastor-mor desse pobre
pastor-menor e muito perdido: o pároco de Torcy. Como responsável dos párocos
da região, é ele quem ainda consegue inflamar o coração do pobre pároco de
aldeia, que consegue sanar, mesmo que epidermicamente, as profundas chagas de
uma vida desvirtuada, não em pecado, mas em sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">- Agora, os seminários nos mandam coroinhas, pés-rapados que
pensam que trabalham mais do que ninguém porque nunca conseguem nada. (Pároco
de Torcy) <o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: gainsboro; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">– Uma paróquia é suja,
obrigatoriamente. Uma comunidade cristã é mais suja ainda. Esperem o dia do
Grande Julgamento, vão ver o que os anjos vão ter de retirar dos mais santos
mosteiros, às pás cheias – que esvaziamento! (Pároco de Torcy)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Para tentar abafar um pouco seu
sofrimento, o pároco refugia-se no vinho, que é uma das poucas coisas, segundo
ele, que seu frágil corpo ainda suporta digerir. Pão e vinho, às vezes com um
pouco de açúcar. E, raramente, algumas maças. Mas de refrigério para o corpo, o
vinho – que era, na verdade, pura tinta, segundo o pároco de Torcy, que um dia
surpreendeu o pároco em plena beberagem – acaba se tornando o veneno para a
completa destruição do padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">- A
questão não é de saber quanto ele [o homem] vale, mas sim, quem o comanda.
(Pároco de Torcy)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">A luta<o:p></o:p></span></strong></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Mas a luta é grande no coração do pároco.
Sua vida entra em choque com ex-colegas e amigos que largaram a batina e foram
tomar outros rumos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">“Você
deve ter compreendido há muito tempo que, como dizem, deixei a batina. Meu
coração, no entanto, não mudou. Apenas se abriu para uma concepção mais humana,
e, por conseguinte mais generosa da vida. Ganho minha vida, eis uma grande
frase, uma grande coisa. Ganhar a vida! O hábito, adquirido desde o seminário,
de receber dos nossos superiores, como uma esmola, o pão de cada dia, ou a
pratada de feijão, faz de nós, até a morte, uns meninos de escola, umas
crianças. Eu era, como provavelmente você ainda é: absolutamente ignorante de
meu valor social.” (carta de Louis Dufrety, amigo padre que largou a batina, ao
pároco)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A vida do pároco da aldeia também vai de
encontro aos desejos libidinosos das aluninhas da catequese. Esforça-se por não
explodir com as secretárias que teimam em ajeitar-lhe a vida e a paróquia
diferentemente do que deseja. Quase entra em disputa com os ricos do lugarejo,
ele, que desde pequeno só conheceu a pobreza.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">- A
Igreja foi encarregada por Deus de manter no mundo o espírito da infância, a
ingenuidade, este frescor. O paganismo não era inimigo da natureza, mas o
cristianismo é o único que a engrandece, a exalta, a coloca na medida do homem,
do sonho do homem. Gostaria de agarrar um desses sabichões que me tratam de
obscurantista, eu diria a ele: “Não é minha culpa se uso uma roupa de agente
funerário. Afinal, o papa se veste de branco, e os cardeais, de vermelho”. Eu
teria o direito de passear vestido como a rainha de Sabá, porque trago a
alegria. Eu a daria de graça a você, se me pedisse. (Pároco de Torcy)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">E lá pelas tantas, resolve questionar um
sentido na vida de uma das moças da paróquia, justamente a filha do conde. E
conversa com a mãe. Nesse diálogo, vê-se como pode ser profundo o sofrimento de
alguém, mesmo que a aparência esconda até o limite. Duas vidas bloqueadas pelo
sofrimento, a da mãe e a do pároco, digladiam-se tentando encontrar um sentido,
uma razão para continuar lutando.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">- Eu o
impeço de calcular a precessão dos equinócios, ou de desintegrar os átomos? Mas
de que lhe adiantaria fabricar a vida, se você perdeu o sentido da vida? Só lhe
restaria estourar os miolos diante de suas retortas. (Pároco de Torcy)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">A doença<o:p></o:p></span></strong></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Desse diálogo revelador, a história toma
outro rumo bastante diferente do que o pároco previa. E a dor e o sofrimento
por não ver um sentido em toda uma vida acabam refletindo na saúde do padre.
Como um câncer de estômago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Escapar!
Fugir! Encontrar o céu do inverno, tão puro, onde esta manhã eu vira surgir,
pela porta do vagão, a aurora. O doutor Laville deve ter-se enganado. De
repente, tudo se esclareceu dentro de mim. Antes que tivesse terminado a sua
frase, eu já não passava de um morto entre os vivos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Câncer…
Câncer de estômago… Foi principalmente a palavra que me chocou. Esperava outra.
Esperava a palavra tuberculose.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Estava
só, inexprimivelmente só, diante de minha morte, e essa morte não passava da
privação do ser – nada mais. O mundo visível parecia estar se esvaindo de mim,
com velocidade aterradora, e numa desordem de imagens, não fúnebres, mas, ao
contrário, muito luminosas, ofuscantes. “Será possível? Tê-lo-ia amado tanto?”,
dizia a mim mesmo. Aquelas manhãs, aquelas tardes, aquelas estradas. Aquelas
estradas mutantes, misteriosas, estradas repletas de passos de homens. Teria eu
amado tanto as estradas, nossas estradas, as estradas do mundo?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Por que
me inquietar? Por que prever? Se tiver medo, direi: tenho medo, sem ficar
envergonhado por isso. Que o primeiro olhar do Senhor, quando sua sagrada face
aparecer diante de mim, seja, portanto um olhar que tranqüilize!<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A partir desse momento, tudo rui. Não
sobra nada, nem o sacerdócio, nem a paróquia, nada. Nada interessa. Se antes
nada tinha sentido, agora o que poderia restar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Há
certamente algo de doentio no apego que tenho por estas folhas. Elas foram para
mim um grande auxílio na hora da provação, e hoje me trazem um testemunho muito
precioso, por demais humilhantes para que sinta prazer com ele, e o bastante
exato para fixar meu pensamento. Ela me libertaram do sonho. Não é pouca coisa.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">A morte</span></strong><strong><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></strong></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Assim, vencido pela luta da vida,
gastando-se numa incompreensão da qual não encontra saída, o pároco acaba se
desfazendo de tudo aquilo – pouco, bastante pouco – que havia construído como
homem e como padre. E é assim que ele encontra a redenção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Odiar a
si mesmo é mais fácil do que se pensa. A graça está <st1:personname productid="em esquecer. Mas" w:st="on">em esquecer. Mas</st1:personname> se
todo orgulho estivesse morto em nós, a graça das graças seria amar-se
humildemente a si mesmo, como qualquer um dos membros sofridos de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Alguns
instantes mais tarde, sua mão pousou sobre a minha, enquanto o seu olhar me
fazia claramente sinal para que aproximasse meu ouvido de sua boca. Pronunciou
então, distintamente, embora com extrema lentidão, estas palavras, que estou
certo de repetir com exatidão: “O que importa? Tudo é graça”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: gainsboro; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Creio que
morreu logo em seguida. (carta de Louis Dufrety ao pároco de Torcy)<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: large;">O autor:<o:p></o:p></span></strong><br />
<strong><span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpO5ONsdMVTD-N-3CiD0TIORC_PUPQJK25jN5u_EHXjwQ3_QwlgI9nL13zQ9-b5UYdAnboKSI34CGgvgHaCoE_STgAuTzfsRQiqzkobv5zg8HP3lyfwIyvImKBbiGFA_rz9NM5S0qWhDfh/s1600/Georges-Bernanos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpO5ONsdMVTD-N-3CiD0TIORC_PUPQJK25jN5u_EHXjwQ3_QwlgI9nL13zQ9-b5UYdAnboKSI34CGgvgHaCoE_STgAuTzfsRQiqzkobv5zg8HP3lyfwIyvImKBbiGFA_rz9NM5S0qWhDfh/s200/Georges-Bernanos.jpg" width="135" /></a></div>
<span style="color: #222222; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Georges Bernanos foi um escritor e jornalista francês. Bernanos participou intensamente da vida política francesa: foi soldado de trincheira na Primeira Guerra Mundial e repórter na Guerra Civil Espanhola.</span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: navy; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="color: navy; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="color: navy; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="color: navy; font-size: 18.0pt;"><br /></span></b>
<span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">―</span><span style="color: #cc0000; font-size: large;"> <b>Cronologia</b> </span><span style="color: #cc0000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">―</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid silver; mso-border-insidev: .5pt solid silver; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 565px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1888<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
<b>Georges Bernanos nasce no dia 20 de fevereiro, <st1:personname productid="em Paris. Passa" w:st="on">em Paris. Passa</st1:personname> a
infância numa propriedade rural, na aldeia de Fressin (Pas-de-Calais). O ramo
paterno tem remota origem espanhola. A família é católica e monarquista.<o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1906<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Entra na faculdade de direito em
Paris e no Instituto Católico. Envolve-se na crise política de Portugal, ao
lado dos defensores da monarquia. Preso, escreve numa cela seu primeiro
artigo publicado. Associa-se à Ação Francesa [<i>Action Française</i>] de Charles Maurras.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1913<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Dirige em Rouen o semanário
monarquista <i>A Vanguarda da Normandia</i>.
Publica várias novelas.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1914<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Participa da I Guerra Mundial como
voluntário. Obtém a patente de cabo.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1917<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Casa-se no dia 14 de maio com
Jeanne Talbert d´Árc, descendente de um irmão de Joana d´Arc. Terão seis
filhos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Rompe com a Ação Francesa por
discórdias políticas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Assume o cargo de inspetor da
companhia de seguros <i>La Nationale</i>.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1922<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
É PUBLICADA NOVELA “<i>Madame Dargent</i>” na Revista Semanal.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1925<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Bernanos completa a redação do
romance “Sob o Sol de Satã”. O livro é publicado com grande sucesso, pela
Pion no ano seguinte.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1926<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
A <i>Action Française</i> é excomungada pelo Papa Pio XI.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Bernanos escreve “A Impostura”.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1927<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Recusa a Legião de Honra.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1929<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Publica “<i>A Alegria</i>”, seu terceiro romance.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1930<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Termina “<i>O Grande Medo dos Bem Pensantes</i>”.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1931<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Muda-se para <st1:personname productid="La Bayorre" w:st="on">La Bayorre</st1:personname> onde ficaria até
1934.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Começa polêmica pública com a Ação
Francesa.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1933<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Bernanos sofre acidente de
motocicleta que o deixa invalido. Muda-se para as ilhas Baleares para reduzir
seu custo de vida.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1934<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Em Maiorca escreve “<i>Um Crime</i>”, “<i>Diário de um Pároco de Aldeia</i>”, “<i>A Nova História de Mouchette</i>” e “<i>Os Grandes Cemitérios sob a Lua</i>”.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1937<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Volta à França, mas parte quase
imediatamente para o Paraguai e para o Brasil: <i>“Fui embora quase imediatamente do meu país. Já não era possível um
homem livre escrever ou até mesmo apenas respirar ali”</i>.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1938<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Recusa novamente a Legião de Honra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Escreve “<i>Nós Franceses</i>” e “<i>Escândalo
de Verdade</i>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Mora numa fazenda em Pirapora-MG,
no interior do Brasil.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1943<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Publica “<i>M. Ouine</i>”, uma personificação do mal.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1945<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Volta à França chamado por De
Gaulle que foi seu colega de classe na escola.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Recusa todos os cargos que lhe são
oferecidos.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1946<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Recusa novamente a Legião de Honra.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1947<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
Escreve “<i>Diálogos das Carmelitas</i>”. Sua doença hepática se agrava e é
levado para Paris às pressas.<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid silver 1.0pt; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.4pt;" valign="top" width="55"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 5.65pt; margin-top: 1.0pt; text-align: right;">
<b>1948<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid silver 1.0pt; border-left: none; border-right: solid silver 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid silver .5pt; mso-border-left-alt: solid silver .5pt; mso-border-top-alt: solid silver .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.2pt;" valign="top" width="510"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 1.0pt; text-align: justify;">
<b>Georges Bernanos morre no dia 5 de julho no Hospital Americano de
Neuliy.<o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p><span style="background-color: transparent; text-align: center;">Elaborada pelo prof. José Monir Nasser.</span></div>
</div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-3506374968989708912017-03-01T00:03:00.000-03:002017-03-01T00:03:13.646-03:00MAQUIAVEL PEDAGOGO<i style="font-size: x-large;"><span style="color: #c00000;">ou
ministério da reforma psicológica</span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;"> Machiavel pédagogue ou Le Ministère de la réforme
psychologique</span></i><span style="font-size: 12.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Pascal Bernardin</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Alexandre Müller Ribeiro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Ecclesiae e Vide Editorial</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Controle social – Psicologia - Educação</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2013</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 159</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSOb0_sOM4czQbEVwzEXRyJQqNIuvbwBJ0UsI9uVADM6Mkb5CdkWKULUIV81fAiB_wB13h6GDDaUZ8hiVbIZGCjpCKsm8lQ0a78-vdhNccmPKNYs3amyZf-3vLDBerw7iUdTpUjT2BL9dZ/s1600/Maquiavel+Pedagogo+(capa+livro).png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSOb0_sOM4czQbEVwzEXRyJQqNIuvbwBJ0UsI9uVADM6Mkb5CdkWKULUIV81fAiB_wB13h6GDDaUZ8hiVbIZGCjpCKsm8lQ0a78-vdhNccmPKNYs3amyZf-3vLDBerw7iUdTpUjT2BL9dZ/s1600/Maquiavel+Pedagogo+(capa+livro).png" width="209" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">: Uma revolução pedagógica está em
curso no mundo inteiro. Ela é conduzida por especialistas em Ciências da
Educação que, formados todos nos mesmos meios revolucionários, logo dominaram os
departamentos de educação de diversas instituições internacionais: Unesco,
Conselho da Europa, Comissão de Bruxelas e Organização para a Cooperação e
Desenvolvimento Econômico (OCDE). Essa revolução pedagógica visa impor uma
“ética voltada para criação de uma nova sociedade” e a estabelecer uma
sociedade intercultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;"><b>A <span style="color: red;">nova ética</span> não é outra coisa senão
uma sofisticada reapresentação da <span style="color: red;">utopia comunista</span></b>. A partir de uma mudança de
valores, de uma modificação das atitudes e comportamentos, bem como de uma
manipulação da cultura, pretende-se levar a cabo a revolução psicológica e,
ulteriormente, a revolução social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">Inúmeros pais e educadores,
testemunham, estupefatos, a revolução em curso. Interrogam-se sobre as
profundas mutações que de forma acelerada vêm ocorrendo em nosso sistema educativo.
Porém, nenhum governo vem à público esclarecer os fundamentos ideológicos
dessas constantes reformas no ensino e tampouco se preocupam em apresentar, de
forma clara, as coerências e os objetivos dos métodos adotados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">Mas ainda que tudo nos pareça muito
obscuro, podemos encontrar todas as respostas na filosofia da revolução
pedagógica que se expõe, em termos explícitos, nas publicações dos organismos
internacionais como a Unesco, a OCDE, o Conselho da Europa, a Comissão de
Bruxelas e tantas outras. Apoiando-se sobre textos oficiais desses organismos,
Pascal Bernardin mostra detalhadamente que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">o
objetivo prioritário da escola atual não é mais possibilitar aos alunos uma
formação intelectual e muito menos fazê-los adquirir conhecimentos elementares.
O que se pretende com a redefinição do papel da escola é torná-la nada mais do
que o instrumento de uma revolução cultural e ética destinada a modificar os
valores, as atitudes e os comportamentos das pessoas em escala mundial</b>. As
técnicas de manipulação psicológica, que não se distinguem muito das técnicas
de lavagem cerebral, estão sendo utilizadas de forma maciça. Naturalmente, os
alunos são as primeiras vítimas; porém, os educadores e também o pessoal
administrativo – diretores, pedagogos e até mesmo inspetores – não estão sendo
poupados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">Essa revolução silenciosa, antidemocrática e totalitária, quer fazer dos
povos meras massas ignorantes e totalmente submissas à classe governante</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">. Ela ilustra, de maneira exemplar, <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">a filosofia manipuladora e
ditatorial</span> que <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">tem
abrigo na chamada Nova Ordem Mundial</span>. Tal filosofia é imposta por meio
de ações sutis e indiretas, porém poderosíssimas, gerando resultados
catastróficos à inteligência humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 150%;">Portanto, o que o leitor verá exposto
neste livro é alto terrivelmente sério. Trata-se de uma análise minuciosa de
tudo aquilo que está exposto nos documentos oficiais dos mais célebres
organismos internacionais. E, embora documentos públicos, causa estranhamento o
silêncio mortal que paira sobre eles. Certamente porque quando lidos,
revelam-se uma verdadeira síntese do que é a escravidão.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-48743399882169052272017-02-01T07:10:00.000-02:002017-02-01T07:10:23.057-02:00NOTAS PARA A DEFINIÇÃO DE CULTURA<div class="MsoNormal">
<b style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: FR;">Título original</span></b><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; text-align: justify;">: <i>Notes
towards the definition of culture</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: T. S. Eliot <sup>(1888-1965)</sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradutor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Eduardo Wolf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Ensaio filosófico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: É Realizações<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2011<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 144<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXRSJu_0k5NrVi17nvtDy_aEQyyitOzSjxfqKV6LHmbjKAmPS5xVRjmNga5_XHU_5kVGz5V03PBOfJ0Ai_pYHcDnJw0hLlC43A8QewLz9il5z_kS7b7oowFvMWcxxBNHoomqaiF0l_J96y/s1600/Notas-para-a-Definicao-de-Cultura.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXRSJu_0k5NrVi17nvtDy_aEQyyitOzSjxfqKV6LHmbjKAmPS5xVRjmNga5_XHU_5kVGz5V03PBOfJ0Ai_pYHcDnJw0hLlC43A8QewLz9il5z_kS7b7oowFvMWcxxBNHoomqaiF0l_J96y/s1600/Notas-para-a-Definicao-de-Cultura.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="line-height: 115%;">:</span></span><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> “Tenho
observado com crescente ansiedade a trajetória da palavra <i>cultura</i> nos
últimos anos. Pode nos parecer natural e significativo que, durante um período
de destruição sem paralelo, essa palavra viesse a ter uma importante função no
vocabulário jornalístico. Seu papel é dividido com a palavra <i>civilização</i>.
Neste ensaio, não busquei de modo algum determinar a fronteira entre os significados
dessas duas palavras, pois cheguei à conclusão de que qualquer tentativa nesse
sentido somente poderia resultar em uma distinção artificial, peculiar à obra,
distinção essa que o leitor teria dificuldade em reter e que, após fechar o
livro, provavelmente o abandonaria com uma sensação de alívio. Com efeito,
usamos assaz frequentemente uma palavra em um contexto no qual a outra quadraria
igualmente bem; há outros contextos em que uma palavra obviamente é adequada e
a outra não; e não creio que isso deva causar embaraço. Existem obstáculos
inevitáveis o suficiente nessa discussão sem que se ergam outros
desnecessários.”</span><i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;"> T. S. Eliot.</span></i><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Conteúdo do
livro</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:</span></span><span style="font-size: 12.5pt;"> O próprio T. S. Eliot nos dá
os detalhes do que trata o livro. Tanto melhor, pois assim não corremos o risco
de escrever alguma impropriedade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;"><b>Diz Eliot</b>: <i>“No
começo de meu <b>primeiro capítulo</b>, busquei distinguir e relacionar os três
principais usos da palavra e chamar a atenção para o fato de que, quando usamos
o termo em um desses três modos, devemos estar atentos para os demais. A
seguir, tentei expor a relação essencial entre cultura e religião, e deixar
claras as limitações da palavra </i>relação<i>
como uma expressão dessa ‘relação’. A primeira asserção importante é que
nenhuma cultura surgiu ou se desenvolveu a não ser acompanhada por uma
religião: de acordo com o ponto de vista do observador, a cultura aparecerá
como o produto da religião, ou a religião como o produto da cultura.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.5pt;">Nos <b>três
capítulos seguintes</b>, discuto o que me parecem ser três importantes condições
para a cultura. A primeira dessas é a estrutura (não apenas planejada, mas em
desenvolvimento) orgânica, de tal modo que promova a transmissão hereditária de
cultura dentro da própria cultura: e isso requer continuidade de classes
sociais. A segunda é a necessidade de a cultura ser analisável, do ponto de
vista geográfico, em culturas locais: isso levanta o problema do
‘regionalismo’. A terceira é o equilíbrio entre unidade e diversidade na
religião – ou seja, universalidade da doutrina e particularidade do culto e da
devoção. O leitor deve ter em mente que não pretendo explicar todas as
condições necessárias para que uma cultura floresça; discuto três que chamaram
minha atenção em particular. Deve lembrar-se igualmente de que não ofereço um
conjunto de indicações para a produção de uma cultura. Não estou afirmando que,
ao começar a produzir essas ou outras condições adicionais, podemos confiantemente
esperar que melhoremos nossa civilização. Afirmo apenas que, até onde se pode
alcançar minha observação, é improvável que haja grande civilização onde que
que essas três condições estejam ausentes.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.5pt;">Os <b>dois
últimos capítulos</b> fazem uma modesta tentativa de desembaraçar a cultura da
política e da educação.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.5pt;">Assim, uma
nova civilização está sempre em construção: o estado de coisas que desfrutamos
hoje ilustra o que acontece com as aspirações de cada época por um futuro
melhor. A questão mais importante que podemos perguntar é se existe um modelo
permanente pelo qual podemos comparar uma civilização com outra, e através do
qual podemos prever o progresso ou o declínio de nossa própria.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.5pt;">Caso sejamos
bem-sucedidos, ainda que em parte, em responder tal questão, devemos ficar
alertas contra a ilusão de tentar produzir tais condições </span></i><span style="font-size: 12.5pt;">com vistas<i> a
melhorar nossa própria cultura. Pois quaisquer que sejam as conclusões
definitivas a emergirem deste estudo, uma delas certamente é a seguinte: <span style="background-color: yellow;">a
cultura é algo ao qual não podemos ambicionar deliberadamente. Ela é o produto
de uma pletora de atividades</span>.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.5pt;">De resto,
devemos buscar a melhoria da sociedade, do mesmo modo como buscamos melhorar
como indivíduos em questões particulares relativamente menores. <b>Não podemos dizer</b>:
‘Devo transformar-me em uma pessoa completamente diferente’; <b>podemos dizer
apenas</b>: <span style="background-color: yellow;">‘Vou abandonar este mau hábito e tentar adquirir aquele bom’</span>. Do mesmo
modo, a respeito da sociedade somente podemos dizer: ‘Devemos tentar
aperfeiçoá-la quanto a este ou àquele aspecto em particular, em que o excesso
ou a ausência é evidente; devemos tentar incluir simultaneamente em nossa visão
tantas coisas, de maneira a podermos evitar, ao consertar algo que estava
errado, estragar alguma outra coisa’. Até mesmo isso é a expressão de uma
aspiração maior do que podemos efetivamente alcançar: pois é tanto – ou mais –
em virtude do que alcançamos aos poucos, sem compreender ou prever as
conseqüências, que a cultura de uma época difere daquela de sua antecessora.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Sobre o
autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-size: large;">: </span><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5uuaLtr0YJV7eAAaip-1c2vchZT9joGf9mpvGJtuHAFTTvS7VmGEK72nNa2dKNBHVGl7ttXtqeByem9bop39B6wLPTRcoreeyn-6jDjHq0bLNPqVnzmezAzzrktjooMVA3okvj4LtGssR/s1600/T+S+Eliot+%2528velho%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5uuaLtr0YJV7eAAaip-1c2vchZT9joGf9mpvGJtuHAFTTvS7VmGEK72nNa2dKNBHVGl7ttXtqeByem9bop39B6wLPTRcoreeyn-6jDjHq0bLNPqVnzmezAzzrktjooMVA3okvj4LtGssR/s320/T+S+Eliot+%2528velho%2529.jpg" width="255" /></a></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="PT">Thomas Stearns Eliot</span></b><span lang="PT"> (St. Louis, 26 de setembro de 1888 — Londres, 4
de janeiro de 1965) foi um poeta modernista, dramaturgo e crítico literário britânico-norte-americano.
Em 1948, ganhou o Prêmio Nobel de Literatura.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="PT">Eliot nasceu nos Estados Unidos, mudou-se para a Inglaterra
em 1914 (então com 25 anos) e tornou-se cidadão britânico em 1927, com 39 anos
de idade. Sobre sua nacionalidade e sua influência na sua obra, T.S. Eliot
disse:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:0;margin-top:5.95pt;width:103pt;height:2in;
z-index:-251658240;mso-position-horizontal:left' wrapcoords="-158 0 -158 21488 21600 21488 21600 0 -158 0">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="T S Eliot (meia-idade)"/>
<w:wrap type="tight"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span lang="EN-US">"<i>My poetry wouldn’t be what it is if
I’d been born in England, and it wouldn’t be what it is if I’d stayed in
America. It’s a combination of things. But in its sources, in its emotional
springs, it comes from <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">America</st1:place></st1:country-region>.</i>"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">[</span><span lang="PT" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Minha
poesia não seria o que é se eu tivesse nascido na Inglaterra, e não seria o que
é se eu tivesse permanecido nos Estados Unidos. É uma combinação de coisas.
Mas, nas suas fontes, na sua força emocional, ela vem dos Estados Unidos.]</span><span lang="PT" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-24555392609384057072017-01-01T00:03:00.000-02:002017-01-01T00:03:05.821-02:00MOBY DICK<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><strong><span style="background-color: yellow;">Nota preliminar</span>: </strong><span style="color: blue;">Ao final do texto e dos comentários você poderá assistir ao filme completo.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b></b></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Título original</b>: Moby Dick</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Autor</b>: Herman Melville (1819-1891)</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Tradução</b>: Alexandre Barbosa de Souza</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Assunto</b>: Romance</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Editora</b>: Cosac Naify</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Edição</b>: 1ª</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Ano</b>: 2008</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Páginas</b>: 656</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br />
</span><br />
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfhgZOlpdvalBhpz8SUJPz8VVDqdLDFk1jEaZNyPbqXmykqIgytAP0EO7UtOGs1kbzvjO9UgYOH_fCZW_Pn8D3hF5FoTubeD3Bn61v8jUmyonpNfx7c6Y7z8Dd26QyXqof0ekFTuDJDDgf/s1600-h/Moby+Dick.jpg"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382255616909100754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfhgZOlpdvalBhpz8SUJPz8VVDqdLDFk1jEaZNyPbqXmykqIgytAP0EO7UtOGs1kbzvjO9UgYOH_fCZW_Pn8D3hF5FoTubeD3Bn61v8jUmyonpNfx7c6Y7z8Dd26QyXqof0ekFTuDJDDgf/s320/Moby+Dick.jpg" style="float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 230px;" /></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Sinopse</span></span></b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">: Publicado em 1851, o<span style="color: #363636; line-height: 150%;"> livro traz o relato de um marinheiro letrado, Ishmael, sobre a última viagem de um navio baleeiro de Nantucket, o Pequod, que parte da costa leste dos Estados Unidos rumo ao Pacífico Sul, onde encontra o imenso cachalote branco que, no passado, arrancara a perna do vingativo capitão Ahab. Ao longo de 135 capítulos, Herman Melville explora diversos gêneros literários para compor sua história, da narrativa de viagens ao teatro shakespeareano, do sermão à poesia popular, passando pela descrição científica e a meditação filosófica.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Resumo da narrativa</b>:</span><span style="font-size: small;"> <span style="color: #333333; line-height: 150%;">Moby Dick era o nome de uma famosa baleia branca que nenhuma expedição de arpoadores conseguia pegar.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Ishmael, o herói da história, talvez fosse o próprio Melville num romance autobiográfico. Ele acerta com o capitão Ahab, do navio Pequod, uma expedição de caça às baleias. Mas o capitão quer especialmente capturar Moby Dick, pois na última escaramuça com o monstro ele não a apanhou e anda teve a perna amputada. Seu objetivo de vida, agora, era vingar-se e matá-la. Ismael se hospeda num hotel à beira do porto, pois o navio vai zarpar na manhã do outro dia. Entra de repente no quarto um selvagem, nascido em uma ilha dos mares do sul, e que fará também parte da tripulação. O homem, frente a um ídolo, começa a fazer invocações e esconjuros, assustando o pobre Ishmael.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Apesar da aparência, o selvagem Queequeg era pessoa de bom coração e logo fez amizade com o jovem. Os dois embarcam no velho baleeiro, em busca de baleias e aventuras.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">A tripulação do Pequod era constituída de homens de todas as partes do mundo, mas as personagens mais interessantes eram os três arpoadores: Queequeg Tashtego, da raça índia, e Dagoo, um gigantesco negro. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Os homens somente foram ver o capitão Ahab, quase sempre recluso, muitos dias após a partida. Este, com voz grave, prometeu um dobrão de ouro, que pregara no mastro, para aquele que primeiro avistasse a baleia branca.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Ainda não tinham visto Moby Dick, mas apareceu uma baleia enorme, embora não tão grande quanto a procurada. Homens correm para as lanchas, mais ágeis, e o marinheiro Stubb a mata com um poderoso golpe de arpão. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Naquela noite, Stubb festejou devorando um enorme bife de baleia morta. Enquanto isso, o velho cozinheiro negro, cheio de superstições, dirigia-se com invocações aos tubarões, para afastá-los, pois o cheiro da baleia morta os atraíra às dúzias. No outro dia o tombadilho parecia ter se transformado num enorme açougue. A baleia foi toda esquartejada e cortada em grandes tiras. Seu óleo foi guardado em tonéis.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Depois de mais de um ano de navegação, o capitão Ahab teve notícias de Moby Dick por um capitão que tivera seu braço arrancado quando tentara matá-la. Ela agora estava próxima. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">E lá estava ela, branca, imponente, com o corpo cheio de arpões, que ela arrebentara. Melville, no seu romance, por vezes compara a baleia ao leviatã, ao demônio, ao poder, ao mal que acompanha a humanidade em constante luta.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Depois de três dias de caça e várias lanchas naufragadas, com a morte dos marujos por tubarões atentos, aconteceu o impossível. Moby Dick perdeu de vez a paciência e jogou-se com toda força e velocidade contra o navio, partindo-o ao meio. Era a condenação dos marinheiros.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #333333; font-size: small; line-height: 150%;">Todos morreram, inclusive o capitão. O índio Queequeg fizera para si um caixão, pedindo que, se morresse em combate, Ishmael o jogasse ao mar naquele artefato. Pois foi este caixão que Ishmael conseguiu ver, ao ser arremessado ao mar quando do choque do navio com a baleia. Nadou até ele e vagou à deriva até ser recolhido pelo navio "Raquel". Os tubarões o acompanharam, mas nada fizeram. Ishmael foi o único sobrevivente. A luta contra Moby Dick, a baleia branca, terminara de forma trágica.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Comentários</b>: Faço aqui um breve comentário, mais no intuito de divulgar a obra entre aqueles que não leram, ou leram na juventude e deixaram de sorver o vinho armazenado em velhos odres, o melhor de todos. Ler o livro de Herman Melville, “Moby Dick” depois de tantos anos, é uma grande aventura para a alma. Sim, o livro fala mesmo é de iniciação mística, da morte e ressurreição pensadas nos termos cristãos. É atualíssimo, não obstante a sua narrativa ser um tanto antiquada. Todo o texto fala de uma única pessoa, o próprio autor, e para compreender a epopéia é preciso lê-lo de trás para frente, mas isso não é possível numa primeira vez. É obra para os espíritos velhos, de todas as idades, sobretudo para quem já passou do meio-dia da vida.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">As personagens principais não coincidentemente recebem nomes bíblicos. Ishmael, o filho de Abraão com a serva de Sara, Agar, dá nome à personagem principal e narrador, o único que sobrevive à aventura heróica. Acab, personagem casado com Jezabel, “<i><span style="color: #3333ff;">o que era mal aos olhos do Senhor, mais do que todos os que foram antes dele</span></i>” (1Reis 16:30), dá nome à segunda personagem em hierarquia de importância. Jezabel era aquela que matava os profetas do Senhor. Elias, diante de Ahab e de todo o povo, pergunta: “<i><span style="color: #3333ff;">até quando coxeareis entre dois pensamentos?</span></i>” (1Reis 18:21) Ahab, a personagem, era coxo, pois o Leviatã havia lhe devorado uma das pernas.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">É evidente, para quem conclui a leitura, que Ahab é a velha personalidade de Ishmael que precisava morrer para renascer, sendo Ismael o único que poderia sobreviver à louca aventura da alma. O título do Epílogo não deixa margem à dúvida: “<i><span style="color: #3333ff;">E só eu escapei para contar-te</span></i>”, citação extraída no Livro de Jó. Na página 204 de Moby Dick podemos ler: “<i><span style="color: #3333ff;">Considerai tudo isso, e voltai-vos depois para essa verde, suave e docílima terra; considerai os dois, o mar e a terra: não descobris estranha analogia com algo dentro de vós? Pois assim como esse pavoroso oceano rodeia a terra verdejante, assim também na alma do homem jaz uma Taiti insular, cheia de paz e alegria, mas cercada de todos os horrores da existência semiconhecida. Deus te guarde! Não desatraques dessa ilha, não podes voltar jamais</span></i>”. Claro que Melville refere-se à dialética entre o Eu e o Inconsciente, para usar a terminologia junguiana.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Em outra parte, à página 406/407, podemos ler: “<i><span style="color: #3333ff;">Oh! Meus amigos, mas isso é matar o homem! E todavia isso é vida. Pois nem bem nós, mortais, com longas labutas extraímos do vasto corpo desse mundo seu escasso mas valioso espermacete; nem bem, com fatigada paciência, nos limpamos das sujeiras desse mundo e aprendemos a viver aqui, nos puros tabernáculos da alma; nem bem fazemos isso, quando – ‘Lá esguicha ela’ – jorra a alma, e lá velejamos para combater outro mundo e atravessar de novo a velha rotina da vida jovem</span></i>”. Esse trecho deixa claro que a pesca da baleia é uma metáfora para o crescimento espiritual e que a baleia pode ela mesma ser identificada com a própria alma, posto que é um símbolo da transformação do inconsciente.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Outra personagem que precisamos sublinhar é Queequeg, a sombra primitiva e canibal de um cristão civilizado, o canibal caçador de cabeças que as vendia empalhadas, chegando a dar uma delas para Ismael. Cabeças cortadas e empalhadas por um canibal primitivo são apenas uma maneira que o autor encontrou para mostrar o quando vale a função pensamento e mesmo o intelecto, desgrudado de sua plenitude com as demais funções psicológicas, como vemos no mundo moderno. Em outra parte do Moby Dick, duas cabeças de baleia são penduradas no navio, quais esfinges. Ainda uma vez notamos a preocupação de Melville em denunciar a unilateralidade do intelecto no mundo ocidental. Queequeg é a Sombra de Ishmael porque com ele divide o leito, fato estranhíssimo para um homem viril se não for considerado um recurso narrativo, para mostrar o conteúdo psicológico do mesmo. Dormimos com a nossa sombra agarrada às nossas costas, para o nosso desconforto e a nossa redenção. Em outra parte, Queequeg e Ismael são amarados com cordas para cumprir tarefas arriscadas, de tal sorte que um só poderia viver se o outro também vivesse, formando uma unidade. Um dos capítulos, o de número X, dá ênfase a Queequeg, que é chamado de forma sintomática de “Um amigo íntimo”.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">O início da narrativa começa em uma noite escura e fantasmagórica, recurso também usado por Dante para iniciar o seu grande poema de iniciação – “A Divina Comédia” – para relatar os fatos da alma. Os tempos também são bíblicos: três anos de viagem, três dias de caçada, tempo que se liga diretamente a terceiro dia da paixão e morte de Cristo, quando ocorre a sua ressurreição. O autor, por esse recurso, também faz da sua aventura a máxima aventura do Cristianismo. Ele é salvo no final por um salva-vidas na forma de ataúde. A morte é seguida por ressurreição. Ismael é resgatado pelo veleiro “Raquel”, alusão àquela que não queria ser consolada, pois que seus filhos já não viviam, personagem do livro de Jeremias.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">E o paralelo com o livro de Jonas mais do que salta aos olhos. Esse livro profético mantém interesse especial por dois motivos. O primeiro é que é uma narrativa estranhíssima e, a rigor, não é exatamente profético. Jonas foge de uma missão dada por Deus, mas dela não consegue se livrar. O segundo porque é o primeiro instante na história da Revelação que a Justiça divina é suplantada por sua Misericórdia. Por isso é um dos livros capitais da Bíblia. A metáfora do homem que por três dias entra no ventre da baleia e depois é devolvido a terra é uma prefiguração da história de Cristo, de sua morte e ressurreição.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">A pesca da baleia e seus navios foram magistralmente utilizados por Melville como metáfora. O baleeiro, por exemplo, tem um forno, que pode ser considerado uma espécie de inferno das profundezas, onde ardem as almas penadas.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">É notável a ausência de personagens femininas, que aparecem apenas em esposas, mães e filhas ausentes, e também nos nomes de outras embarcações (“Raquel”, “A Virgem”). Mas o elemento feminino é sobretudo sublinhado pelo oceano, as profundezas da função sentimento tão pouco desenvolvida nas pessoas do tipo pensamento. As cabeças empalhadas de Queequeg mostram a compensação da consciência unilateral do autor, assim como o mar profundo a grandeza exaltada da função feminina por excelência, a sentimento. É uma epopéia masculina.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">É óbvio que a leitura do livro pressupõe um certo conhecimento da Bíblia, sem o qual muitas passagens não terão sentido e muito da sutiliza psicológica não poderá ser percebida. Moby Dick é um evangelho escrito na forma de romance (Nivaldo Cordeiro). </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Sentido da obra:</b> </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> O livro fala de iniciação mística, da morte e ressurreição pensadas nos termos cristãos.</span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ahab é a velha personalidade de Ishmael que precisava morrer para renascer, sendo Ishmael o único que poderia sobreviver à louca aventura da alma.</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">A pesca da baleia é uma metáfora para o crescimento espiritual e que a baleia pode ela mesma ser identificada com a própria alma, posto que é um símbolo da transformação do inconsciente.</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">As personagens principais recebem nomes bíblicos. Ishmael, o filho de Abraão com a serva de Sara, Agar, dá nome à personagem principal e narrador, o único que sobrevive à aventura heróica. Ahab, personagem casado com Jezabel, dá nome à segunda personagem em hierarquia de importância.</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Todo o texto fala de uma única pessoa, o próprio autor, e para compreender a epopéia é preciso lê-lo de trás para frente, mas isso não é possível numa primeira vez. É obra para os espíritos velhos, de todas as idades, sobretudo para quem já passou do meio-dia da vida.</span></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">UMA PALHINHA DA OBRA</span></span></b></div>
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</span></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">O SERMÃO </span></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">[DO PADRE MAPPLE]</span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">O padre Mapple
levantou-se e, com a voz tranqüila de uma modesta autoridade, ordenou às
pessoas espalhada que se agregassem. “Prancha de estibordo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[1]</span></span></span></span></a>,
alí! Correr a bombordo<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[2]</span></span></span></span></a>! –
E da prancha de bombordo, a estibordo! À meia-nau! À meia-nau!”</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Ouviu-se entre os bancos
um leve rumor de botas pesadas de marinheiros, e um ainda mais leve arrastar de
sapatos femininos, e tudo retornou ao silêncio e todos os olhares se fixaram no
pregador.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Ele fez uma pequena
pausa; depois se ajoelhou no púlpito, cruzou as suas grandes mãos morenas sobre
o peito, levantou os olhos fechados e fez uma oração com tão profunda devoção
que parecia estar ajoelhado e rezando no fundo do mar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Assim terminando, com tom
de voz solene e prolongado, como o dobro contínuo do sino de um navio navegando
no meio de um nevoeiro – com o mesmo tom ele começou a entoar o seguinte hino,
passando nas últimas estrofes à explosão de uma retumbante exultação e alegria:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">As costelas e os terrores
na baleia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Cobriram-me de uma
escuridão lúgubre,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Enquanto as ondas
iluminadas pelo Senhor</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Arrastavam-me para o
fundo do abismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Eu vi a boca aberta do
inferno,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Com as suas dores e
pesares infinitos;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Só quem sentiu pode saber
– </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Oh! Afundei-me no
desespero!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Na minha angústia chamei
pelo Senhor,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Que mal podia crer que
fosse meu,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Ele prestou ouvido às
minhas queixas,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">E a baleia me pôs em
liberdade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Acudiu sem demora em meu
socorro</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Como se transportado por
um golfinho radiante;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Brilhou na água como um
raio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">O rosto do meu Libertador
terrível e divino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">No meu canto sempre vou
recordar</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Esta hora terrível e
magnífica;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">A glória é do meu Senhor,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">Sua é a força, e é Sua a
misericórdia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quase
todos cantaram juntos este hino, que se elevou acima do estrondoso temporal.
Uma pausa se seguiu: o pregador começou a folhear lentamente a Bíblia e por
fim, pousando sua mão sobre a página certa, disse: “Bem-amados companheiros de
bordo, vamos nos prender ao nó do último versículo do primeiro capítulo de
Jonas – ‘<u>Deparou, pois, o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas</u>’.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Companheiros
de bordo, este livro que só tem quatro capítulos – quatro meadas – é uma das
menores tramas da poderosa corda das Escrituras. E, no entanto, que
profundidades da alma a linha-d’água de Jonas sonda! Quão prenhe é a lição que
nos ensina o profeta! <u>Como é nobre o cântico do interior do ventre da
baleia!</u> Como ondula, tão tempestuosamente solene! Sentimos a inundação
lançar-se sobre nós; com ele tocamos algas do fundo das águas; as plantas
marinhas e todo o limo do mar nos cercam! Mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qual</i> é a lição que o livro de Jonas nos ensina? Companheiros de
bordo, é uma lição de dois fios; uma lição para todos nós, pecadores, e uma
lição para mim, como piloto do Deus vivo. Falando aos pecadores, é uma lição
para todos nós, porque é uma história do pecado, da insensibilidade, dos
temores subitamente despertos, das punições imediatas, do arrependimento, das
orações e, finalmente, da libertação e do júbilo de Jonas. Como sucede com
todos os pecadores, o pecado desse filho de Amitai [Amati] foi sua
desobediência obstinada do mandamento de Deus – não importa qual ou como foi
transmitido o mandamento – que Jonas achou difícil de cumprir. De resto, <u>todas
as coisas que Deus ordena são difíceis de cumprir</u> – lembrem-se disso – e
por isso é mais frequente ouvi-Lo comandar do que tentar nos persuadir. E <u>para
obedecermos a Deus temos que desobedecer a nós mesmos</u>; <u>é nessa
desobediência de nós mesmos que consiste a dificuldade de obedecer a Deus</u>.
[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">grifos meus</b>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Com
este pecado da desobediência em si, Jonas ainda escarnece de Deus, tentando
Dele fugir. Ele acha que um navio feito por homens pode leva-lo a regiões onde
Deus não reina, mas apenas os Capitães deste mundo. Erra pelo cais do Jope,
procurando um navio que vá para Társis. Talvez haja aí um significado até agora
despercebido. Tudo índica que Társis não pode ter sido outra cidade senão a
moderna Cádiz. Essa é a opinião dos homens cultos. E onde fica Cádiz,
companheiros de bordo? Cádiz fica na Espanha. Era o lugar mais distante de Jope
que Jonas podia alcançar naqueles tempos antigos, quando o Atlântico era um
oceano quase desconhecido. Porque Jope, a moderna Jafa, companheiros de bordo,
fica na costa da Síria, no extremo oriente do Mediterrâneo; e Társis, ou Cádiz,
mais de duas mil milhas a oeste de lá, logo no estreito de Gibraltar. Bem vedes
que Jonas, companheiros de bordo, procurava fugir de Deus pelo mundo. Que homem
miserável! Oh! Que vergonhoso e digno de todo o desprezo! Com o chapéu
amarrotado e olhos culpados, fugindo de Deus; andando a esmo entre as
embarcações, como um vil ladrão, tentando atravessar os mares. Sua aparência é
tão desarrumada e tão reprovável que, se naquela época existissem policiais,
Jonas teria sido preso como suspeito antes de chegar ao convés. É evidente que
é um fugitivo! Sem bagagem, nem uma caixa de chapéu, mala ou sacola de viagem –
sem amigos para acompanha-lo até o cais para dizer adeus. Por fim, depois de
muita busca furtiva, encontra um navio para Társis recebendo os últimos itens
de seu carregamento; e, quando sobe a bordo para falar com o Capitão no
camarote, todos os marinheiros param de içar as mercadorias para prestar
atenção ao olhar maligno do forasteiro. Jonas percebe, mas em vão procura
conforto e confiança; em vão esboça um sorriso infeliz. Uma intuição muito
forte assegura aos marinheiros que o homem não pode ser inocente. Em tom
jocoso, mas falando sério, um sussurra a outro - ‘Jack, ele roubou uma viúva’;
ou ‘Joe, marca esse cara; ele é bígamo’; ou, ‘Harry, meu filho, acho que ele é
adúltero que fugiu da prisão de Gomorra, ou talvez um dos assassinos
desaparecidos de Sodoma’. Um outro corre para ler o cartaz que está pregado no
pilar do cais onde o navio está ancorado, oferecendo quinhentas moedas de ouro
pela prisão de um parricida, e descrevendo a pessoa. Ele lê, olha Jonas e volta
para o cartaz, enquanto todos os seus companheiros de bordo então se juntam em
volta de Jonas, prontos para agarrá-lo. Assustado, Jonas treme, e, por mais que
finja ter coragem, só consegue parecer ainda mais covarde. Não quer se
confessar suspeito: mas mesmo isso já é coisa muito suspeita. Faz o melhor que
pode; e, quando os marinheiros percebem que aquele não é o homem procurado,
deixam-no passar, e ele vai para o camarote.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“’Quem
está aí?’/ grita o Capitão, atarefado na escrivaninha, arrumando os papéis para
a Alfândega. – ‘Quem está aí?’ Oh! Como uma pergunta tão simples pode perturbar
tanto Jonas! Por um instante ele quase foge outra vez. Mas logo se reanima.
‘Procuro uma passagem neste navio para Társis; quando tenciona partir, senhor?’
Até então o atarefado Capitão ainda não tinha olhado para Jonas, embora o
tivesse bem diante de si; mas, quando ouve aquela voz cavernosa, lança-lhe um
olhar perscrutador. ‘Zarpamos com a próxima maré’. Respondeu lentamente, sem
tirar os olhos de Jonas. ‘Tão tarde, senhor?’ – ‘Cedo o bastante para um homem
honesto ir como passageiro.’ Ah, Jonas, outra punhalada! Mas ele procura
rapidamente despistar o Capitão. ‘Vou zarpar com o senhor’, - diz ele -, ‘A
passagem, quanto custa? – Pago já!’ Pois está escrito, companheiros de bordo,
como se fosse algo a não ser esquecido nessa história, ‘que ele pagou, pois,
sua passagem’ antes de a embarcação partir. E, naquele contexto, isso é muito
significativo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Ora,
o Capitão de Jonas, companheiro de bordo, era um daqueles homens cujo
discernimento detecta um crime onde houver, mas cuja cobiça e leva a denunciar
apenas os que não têm dinheiro. <u>Neste mundo</u>, companheiros de bordo, <u>o
Pecado que pagar sua passagem pode viajar tranquilamente, e sem passaporte; ao
passo que a Virtude, se for pobre, é detida em todas as fronteiras</u>. Por
isso, o Capitão de Jonas se prepara para avaliar o peso da bolsa de Jonas,
antes de julgá-lo abertamente. Cobra-lhe o triplo de uma passagem comum; e
Jonas, concorda. O Capitão sabe, então, que Jonas é um fugitivo; mas ao mesmo
tempo resolve ajudar uma fuga que deixa atrás de si moedas de ouro. Mas, quando
Jonas lhe apresenta a bolsa, suspeitas prudentes assolam o Capitão. Faz soar
cada moeda, para ver se não há nenhuma falsa. Não é um falsário, murmura,
inscrevendo Jonas no livro de bordo. ‘Mostre-me minha cabine, senhor’, diz
Jonas, ‘estou cansado da viagem; preciso dormir.’ ‘Bem se vê’, diz o Capitão,
‘o quarto é ali.’ Jonas entra, quer trancar a porta, mas não tem nenhuma chave
na fechadura. Ao ouvi-lo mexer ali, o Capitão ri baixinho para si mesmo e
murmura algo sobre a porta dos condenados nunca poder ser trancada pelo lado de
dentro. Vestido e empoeirado como está, Jonas se joga no leito e percebe que o
teto da pequena cabine quase bate em sua testa. O ar é estagnado. E Jonas está
ofegante. Então, naquele cubículo exíguo, abaixo do nível do mar, Jonas tem o
pressentimento do sufoco de quando a baleia o aprisionará em suas entranhas
mais estreitas. [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">grifos meus</b>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Uma
lâmpada presa pelo eixo na parede balança um pouco no quarto de Jonas; e o
navio, adernando para o cais com o peso do último carregamento, a lâmpada,
chama e tudo mais, embora com mínimos movimentos, ainda mantêm uma obliquidade permanente
em relação ao quarto; embora, na verdade, mantendo-se reta, a lâmpada só
evidencie a inconstância dos planos entre os quais está suspensa. A lâmpada
intimida e assusta Jonas; o fugitivo, bem-sucedido até aquele momento, deitado
em seu leito, não encontra repouso para os seus olhos atormentados. Mas aquela
contradição da lâmpada o amedronta cada vez mais. O chão, o teto e a parede estão
errados. ‘Oh! É assim de mim, ela queima verticalmente; mas as cabinas de minha
alma estão todas tortas!’”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Assim
como alguém que depois de uma noite bêbada de festa se apressa em ir para cama,
ainda cambaleante, mas com a consciência aflita, como as arremetidas de um
cavalo de corrida romano, quanto mais lhe fere o aço das esporas; assim como
alguém que nesse estado miserável ainda vira e revira em sua angústia
vertiginosa, pedindo a Deus para que o aniquile até que passe a crise; e enfim,
em meio a esse torneio de tormentos que sente, ele é acometido de uma letargia
profunda, a mesma que acomete um homem que se esvai em sangue, porque a consciência
é a ferida, e não existe nada que a estanque; assim, depois de penoso
debater-se no leito, o prodígio de tamanha desgraça arrasta Jonas para afoga-lo
nas profundezas do sono.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“E
agora a hora da maré chegou; o navio para Társis solta os seus cordames; e do
cais deserto, sem um adeus, ele desliza, inteiro inclinado, para o mar. Aquele,
meus amigos, é o primeiro navio de contrabandistas registrados que se conhece! O
contrabando era Jonas. Mas o mar se revolta; ele não suportará o fardo
perverso. Rebenta um temporal horrível, e o navio está prestes a afundar. Mas
agora que o contramestre chama a todos para esvaziá-lo; que caixas, pacotes e
frascos são jogados sobre a amurada; que o vento uiva, os homens gritam, e
todas as tábuas trovejam com os passos dos marinheiros sobre a cabeça de Jonas;
como toda essa turba enfurecida, Jonas dorme o seu sono abominável. Não vê o céu
negro e o mar em fúria, a madeira estalar não sente, e pouco escuta ou percebe
o avanço distante da poderosa baleia, que desde já, de boca aberta, singra os
mares em sua busca. Sim, companheiros de bordo, Jonas tinha descido para o
costado do navio – para um leito na cabine, como contei, e dormia
profundamente. Mas o mestre assustado vai para ele e grita em seu ouvido
inerte. ‘O que significa isso, ó, dorminhoco! Levanta-te!’. Arrancado de sua
letargia por esse grito horrível, Jonas põe-se de pé, e cambaleando até o convés
agarra-se a um brandal para observa o mar. Mas naquele momento, como se fosse
uma pantera saltando pela amurada rebenta sobre ele o vagalhão. Ondas e mais
ondas se atiram sobre o navio e, não encontrando escoamento ao rugirem de popa
a proa, quase afogam os marinheiros ainda a bordo. E, quando a lua branca
mostra seu rosto amedrontado por entre os sulcos profundos da escuridão acima,
Jonas vê aterrorizado o gurupés<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[4]</span></span></span></span></a> se
erguendo, apontando alto, para em seguida precipitar-se novamente em direção às
profundezas atormentadas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Terrores
e mais terrores dilaceram sua alma. Por todos os seus atos amedrontados, o
fugitivo de Deus é agora mais do que reconhecido. Os marinheiros observam-no;
suspeitam dele cada vez mais, e por fim, para terem uma prova da verdade,
submetendo toda a questão aos Céus, tiram a sorte para saber por causa de quem
esta tormenta tão poderosa foi lançada sobre eles. A sorte cai sobre Jonas;
enfurecidos, começam então a assalta-lo com perguntas. ‘Qual é a tua ocupação?
De onde vens? De qual país? De que povo?’ Mas observem, meus companheiros de
bordo, o comportamento do pobre Jonas. Os marinheiros ansiosos apenas lhe
perguntaram quem é ele e de onde vem; no entanto, eles não recebem apenas uma
resposta a tais perguntas, mas também a uma pergunta que não tinham feito; a
resposta não solicitada é forçada pela mão pesada de Deus, que cai sobre ele.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;">‘”’Sou um hebreu’, grita – e logo
depois – ‘Temo a Deus, Senhor do Céu, criador do mar e da terra.’ ‘Temes a
Deus, ó, Jonas? Bem podias ter temido a Deus antes! Sem demora, faz uma confissão
plena; apesar de os marinheiros estarem cada vez mais estarrecidos, mesmo assim
se apiedam. Pois quando Jonas, ainda sem suplicar a misericórdia de Deus, conhecendo
muito bem a obscuridade de sua deserção – pois bem, quando o desgraçado Jonas
lhes pede que o agarrem e o atirem ao mar, porque sabe que por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sua</i> causa a tempestade caíra sobre eles;
os marinheiros, com pena, se afastam dele e buscam um outro meio de salvar o
navio. Mas tudo em vão; o vendaval revoltante uiva ainda mais alto; então, com
uma mão erguida para invocar Deus, com a outra os marinheiros, não sem relutância,
seguram Jonas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Vejam
agora Jonas, erguido como uma âncora, ser jogado ao mar; quando
instantaneamente uma calmaria untuosa vem do leste, e o mar fica imóvel,
enquanto Jonas afunda levando consigo o vendaval, deixando a água serena atrás
de si. Ele desce no coração rodopiante dessa comoção desgovernada e mal percebe
que cai em direção à boca escancarada que o aguarda; e a baleia cerra os dentes
de marfim, como inúmeros ferrolhos brancos, sobre sua prisão. Então Jonas orou
ao Senhor de dentro da barriga do peixe. Mas observem sua oração e aprendam uma
lição importante. Por mais que tenha pecado, Jonas não lamenta nem se lastima pedindo
sua libertação. Ele sente que seu terrível castigo é justo. Deixa que Deus
decida sobre sua libertação, contentando-se com isso, que apesar de toda a dor
e angústia ele ainda eleva o pensamento a Seu templo sagrado. Eis aqui,
companheiros de bordo, o genuíno e fiel arrependimento; sem clamor de perdão,
mas grato pelo castigo. E como a conduta de Jonas agradou a Deus, vê-se por sua
libertação do mar e da baleia. Companheiros de bordo, não ponho Jonas diante de
vocês para que lhe copiem o pecado, mas sim como modelo de arrependimento. Não
pequem; mas se o fizerem, arrependam-se como Jonas.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Enquanto
proferia essas palavras, os uivos da clamorosa tempestade que desabava do lado
de fora pareciam acrescentar mais força ao pregador, que, descrevendo a tempestade
no mar de Jonas, parecia ele próprio atirado à tempestade. Seu peito arfava
como se num maremoto; seus braços agitados pareciam a fúria dos elementos; e os
trovões que saiam da sua fronte escura e a luz saltando de seus olhos faziam
com que todos os seus simples ouvintes olhassem para ele com um temor súbito,
que lhes era estranho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Eis
que então seu olhar se aliviou, enquanto ele silenciosamente virava as páginas
do Livro outra vez; e, por fim, de pé, imóvel, de olhos fechados, por um
momento, pareceu comungar com Deus e consigo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mas
novamente se inclinou para a frente dirigindo-se às pessoas, baixou a cabeça, e
com um aspecto da mais funda porém digna humildade proferiu estas palavras:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Companheiros
de bordo, Deus colocou apenas uma das mãos sobre vós; mas as duas pesam sobre
mim. Ensinei-vos, com a luz esfumaçada que pode meu entendimento, a lição que
Jonas ensina a todo pecador; portanto a vós, e ainda mais a mim, pois sou um
pecador maior que vós. Com que alegria eu desceria do alto deste mastro e me
sentaria aí nas escotilhas onde vós estais sentados, ficaria escutando como vós
ficais, enquanto um de vós recita para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mim</i>
a terrível lição que Jonas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">me</i> ensina,
como um piloto do Deus vivo. Como sendo ungido piloto-profeta, ou orador das
coisas verdadeiras, e escolhido do Senhor para fazer soar essas verdades
indesejáveis nos ouvidos da vil Nínive, Jonas, temendo a hostilidade que
suscitaria, fugiu de sua missão e tentou escapar a seu dever e a seu Deus
embarcando em Jope. Mas Deus está em toda parte; a Társis ele jamais chegou. Como
vimos, Deus veio até ele na baleia e o engoliu, tragando-o nos golfos da perdição,
e arrastou-o por quedas rápidas ‘até o coração do mar’, onde redemoinhos das
profundezas o sugaram milhares de braças para baixo, e “as algas se enrolaram
em sua cabeça’, e todo o mundo marinho de infortúnios transcorreu sobre ele. Mas
mesmo então, além de qualquer sonda – ‘nas vísceras do inferno’ -, quando a
baleia encalhou nos ossos do fundo do oceano, mesmo então, Deus escutou o arrependimento
do profeta engolido quando ele gritou. Então Deus falou com o peixe; e da
frieza tiritante e do negrume do mar a baleia subiu na direção do agradável e
caloroso sol, e de todas as delícias do ar e da terra, e ‘vomitou Jonas na terra
firme’; quando a palavra do Senhor veio pela segunda vez; e Jonas alquebrado e
abatido – seus ouvidos, como duas conchas do mar ainda ressoando o inumerável
murmúrio do oceano -, Jonas cumpriu as ordens do Todo-Poderoso. E qual era a
ordem, companheiros de bordo? Pregar a Verdade diante da Falsidade! Isso mesmo!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Esta,
companheiros de bordo, esta é aquela outra lição; e ai do piloto de Deus vivo
que a desdenha. Ai de quem o mundo distrai do dever do Evangelho” Ai de quem
tenta verter azeite sobre as águas, quando Deus as fermenta em tempestade! Ai
de quem tenta agradar em vez de consternar! Ai daquele para quem um nome bom
significa mais do que a bondade! Ai de quem, neste mundo, não receia a desonra!
Ai de quem não for verdadeiro, mesmo que a falsidade seja a salvação! Sim, ai
de quem, como diz o grande Piloto Paulo, prega aos outros ao mesmo tempo em que
também está perdido!”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
uns instantes recolheu-se a uma reflexão; depois levantou o rosto novamente,
mostrando uma profunda alegria nos olhos, e proclamou com muito entusiasmo: “Mas,
oh! Companheiros! A estibordo [à direita] de todo infortúnio é certo que existe
uma alegria; e o ápice dessa alegria é tanto mais alto quanto mais profundo é o
infortúnio. Não são mais altos os topes de mastro do que profundas as quilhas?
A alegria – uma alegria elevada, elevadíssima, do coração – é para aqueles que
opõem sua inexorável personalidade aos deuses e aos comodoros orgulhosos deste
mundo. <u>A alegria é para aquele cujos braços fortes o sustentam quando a nau
deste mundo traiçoeiro e ignóbil lhe afunda sob os pés</u>. A alegria é para
aquele que não cede à mentira e que mata, queima e destrói o pecado, mesmo que
tenha que procura-lo sob as togas dos Senadores e Juízes. A alegria – a alegria
suprema – é para aquele que não conhece outra lei ou senhor a não ser Deus, nem
outra pátria que o céu. A alegria é para aquele a quem nem as ondas do mar nem
as turbulências da multidão conseguem desviar da Quilha dos Tempos. E a alegria
e a delícia eterna são para aquele que ao deitar-se pode dizer com seu último
alento – Ó, Pai! – que conheço especialmente por Tua verga – mortal ou imortal,
aqui eu morro. Esforcei-me para ser Teu, mais do que do mundo ou de mim próprio.
Contudo, isso não é nada: deixo a eternidade só para Ti; pois o que é o homem,
para viver tanto quanto seu Deus?”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; line-height: 150%;"> Não
disse mais nada, mas, fazendo lentamente uma benção, cobriu seu rosto com as mãos
e assim ficou, de joelhos, até que todos partiram, deixando-o sozinho no local.</span><br />
<span style="line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="line-height: 115%;">Texto
transcrito do livro “<b><i>Moby Dick</i></b>”, de Herman Melville,
tradução Alexandre Barbosa de Souza, editora Cosacnaify. </span><span style="line-height: 115%;">(Anatoli
Oliynik)</span></div>
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 11pt;"><br clear="all" style="mso-column-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-size: medium; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 24.0pt;">JONAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Este livro não é
uma profecia, mas a história de determinada missão de Jonas a Nínive. Ainda se
discute sobre seu gênero literário que parece ser didático: O Espírito Santo,
por meio do autor inspirado, narra uma história fictícia para ensinar que Deus
governa todas as criaturas inclusive os homens, mesmo quando estes não querem
obedecer, e que as profecias de castigos futuros visam principalmente a
conversão dos interessados mesmo que estes sejam pagãos, além de outros muitos
ensinamentos que vão aparecendo no desenrolar da história.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Jonas, 1</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
A palavra do Senhor foi dirigida a Jonas, filho de Amitai, nestes termos:</span></span></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large; line-height: 115%;">Jonas é apresentado como verdadeiro
profeta, de modo que o não-cumprimento de suas ameaças contra Nínive vem
mostrar que essas predições feitas em nome de Deus em tom absoluto, na
realidade, estavam condicionadas por Deus à conversão ou obstinação dos
ninivitas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Levanta-te, vai a Nínive, a grande cidade, e profere contra ela os teus
oráculos, porque sua iniqüidade chegou até a minha presença.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Jonas pôs-se a caminho, mas na direção de Társis, para fugir do Senhor. Desceu
a Jope, onde encontrou um navio que partia para Társis; pagou a passagem e
embarcou nele para ir com os demais passageiros para Társis, longe da face do
Senhor.</span></span></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large; line-height: 115%;">Jonas, por um mesquinho espírito
nacionalista toma o caminho oposto para não pregar em uma cidade pagã, apesar
da ordem de Deus. Quantas vezes os nossos preconceitos e o respeito humano nos
tem levado a imitar este mau exemplo de Jonas desobedecendo a ordens claras de
Deus?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
O Senhor, porém, fez vir sobre o mar um vento impetuoso e levantou no mar uma
tempestade tão grande que a embarcação ameaçava espedaçar-se.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Aterrorizados, os marinheiros puseram-se a invocar cada qual o seu deus, e
atiraram no mar a carga do navio para aliviarem-no. Entretanto, Jonas tinha
descido ao porão do navio e, deitando-se ali, dormia profundamente.</span></span></div>
<div class="even" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; line-height: 115%;">Profundo
sono</span></i><span style="color: blue; line-height: 115%;">: ótima imagem da insensibilidade do pecador que
foge de Deus e se coloca na atitude de não tomar conhecimento de advertência
alguma.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Veio o capitão e o despertou: Dorminhoco! Que estás fazendo aqui? Levanta-te e
invoca o teu Deus, para ver se ele se lembra talvez de nós e nos livre da
morte.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Em seguida disseram os marinheiros entre si: Vinde e tiremos à sorte para sabermos
quem é a causa deste mal. Lançaram a sorte e esta caiu sobre Jonas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
E perguntaram-lhe: Tu, por quem nos acontecem estes males, dize-nos qual é a
tua profissão? De onde vens? A que país e a que raça pertences?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">9.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Sou hebreu, respondeu ele. Adoro o Senhor, Deus dos céus, que criou o mar e
todos os continentes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">10.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Ficaram então aqueles homens
possuídos de grande temor, e disseram-lhe: Por que fizeste isto? Pois tinham
compreendido, pela própria declaração de Jonas, que este fugia para escapar à
ordem do Senhor.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> E disseram-lhe: Que te havemos de
fazer para que o mar se acalme em torno de nós? Porque o mar tornava-se cada
vez mais ameaçador.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">12.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Tomai-me, disse Jonas, e lançai-me
às águas, e o mar se acalmará. Reconheço que sou eu a causa desta terrível
tempestade que vos sobreveio.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">13.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Os homens remavam para ver se
conseguiam ganhar a costa, mas em vão, porque o mar se embravecia cada vez mais
contra eles.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">14.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Então invocaram o Senhor: Senhor,
disseram eles, não nos façais perecer por causa da vida deste homem, nem nos
torneis responsáveis pela vida deste homem que não nos fez mal algum. Vós, ó
Senhor, fizestes como foi do vosso agrado.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">15.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> E, pegando em Jonas, lançaram-no às
ondas, e a fúria do mar se acalmou.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">16.</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Tomada de profundo sentimento de temor
para com o Senhor, a tripulação ofereceu-lhe um sacrifício, acompanhado de
votos.</span></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Jonas, 2</span></h1>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>1.</strong> O Senhor fez que
ali se encontrasse um grande peixe para engolir Jonas, e este esteve três dias
e três noites no ventre do peixe.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>2.</strong> Do fundo das
entranhas do peixe, Jonas fez esta prece ao Senhor, seu Deus:</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>3.</strong> Em minha aflição,
invoquei o Senhor, e ele ouviu-me. Do meio da morada dos mortos, clamei a vós,
e ouvistes minha voz.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>4.</strong> Lançastes-me no
abismo, no meio das águas e as ondas me envolviam. Todas as vossas vagas e
todas as vossas ondas passavam sobre mim.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>5.</strong> E eu já dizia: fui
rejeitado de diante de vossos olhos. Acaso me será dado ainda rever vosso santo
templo?!</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>6.</strong> As águas
envolviam-me até a garganta, o abismo me cercava. As algas envolviam-me a
cabeça.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>7.</strong> Eu tinha descido
até as raízes das montanhas, até a terra cujos ferrolhos eternos (se fecharam)
sobre mim.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>8.</strong> Quando desfalecia
a minha vida, pensei no Senhor; minha oração chegou a vós, no vosso santo
templo.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>9.</strong> Os que servem a
ídolos vãos abandonam a fonte das graças.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>10.</strong> Eu, porém,
oferecerei um sacrifício com cânticos de louvor, e cumprirei o voto que fiz. Do
Senhor vem a salvação.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>11.</strong> Então o Senhor
ordenou ao peixe, e este vomitou Jonas na praia.</span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Jonas, 3</span></h1>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>1.</strong> A palavra do Senhor
foi dirigida pela segunda vez a Jonas nestes termos:</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>2.</strong> Vai a Nínive, a
grande cidade, e faze-lhe conhecer a mensagem que te ordenei.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>3.</strong> Jonas pôs-se a
caminho e foi a Nínive, segundo a ordem do Senhor. Nínive era, diante de Deus,
uma grande cidade: eram precisos três dias para percorrê-la.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>4.</strong> Jonas foi pela
cidade durante todo um dia, pregando: Daqui a quarenta dias Nínive será
destruída.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>5.</strong> Os ninivitas creram
(nessa mensagem) de Deus, e proclamaram um jejum, vestindo-se de sacos desde o
maior até o menor.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>6.</strong> A notícia chegou
ao conhecimento do rei de Nínive; ele levantou-se do seu trono, tirou o manto,
cobriu-se de saco e sentou-se sobre a cinza.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>7.</strong> Em seguida, foi
publicado pela cidade, por ordem do rei e dos príncipes, este decreto: Fica
proibido aos homens e aos animais, tanto do gado maior como do menor, comer o
que quer que seja, assim como pastar ou beber.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>8.</strong> Homens e animais
se cobrirão de sacos. Todos clamem a Deus, em alta voz; deixe cada um o seu mau
caminho e converta-se da violência que há em suas mãos.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>9.</strong> Quem sabe, Deus se
arrependerá, acalmará o ardor de sua cólera e deixará de nos perder!</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>10.</strong> Diante de uma tal
atitude, vendo como renunciavam aos seus maus caminhos, Deus arrependeu-se do
mal que resolvera fazer-lhes, e não o executou.</span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Jonas, 4</span></h1>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>1.</strong> Jonas ficou profundamente
indignado com isso e, muito irritado, dirigiu ao Senhor esta prece: Ah, Senhor,
era bem isto que eu dizia quando estava ainda na minha terra! É por isso que eu
tentei esquivar-me, fugindo para Társis,</span></div>
<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: blue; line-height: 115%;">Jonas
se angustiou ...</span></i><span style="color: blue; line-height: 115%;">: pois temia passar por falso profeta ou
que a palavra de Deus caísse e descrédito. </span></span></h1>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>2.</strong> porque sabia que
sois um Deus clemente e misericordioso, de coração grande, de muita benignidade
e compaixão pelos nossos males.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>3.</strong> Agora, Senhor, toma
a minha alma, porque me é melhor a morte que a vida.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>4.</strong> O Senhor
respondeu-lhe: (Julgas que) tens razão para te afligires assim?</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>5.</strong> Então saiu Jonas da
cidade e fixou-se a oriente da mesma cidade. Fez uma cabana para si e lá
permaneceu, à sombra, esperando para ver o que aconteceria à cidade.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>6.</strong> O Senhor Deus fez
crescer um pé de mamona, que se levantou acima de Jonas, para fazer sombra à
sua cabeça e curá-lo de seu mau humor. Jonas alegrou-se grandemente com aquela
mamoneira.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>7.</strong> Mas, no dia
seguinte, ao romper da manhã, mandou Deus um verme que roeu a raiz da mamona, e
esta secou.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>8.</strong> Quando o sol se
levantou, Deus fez soprar um vento ardente do oriente, e o sol dardejou seus
raios sobre a cabeça de Jonas, de forma que o profeta, desfalecido, desejou a
morte, dizendo: Prefiro a morte à vida.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>9.</strong> O Senhor disse a
Jonas: (Julgas que) fazes bem em te irritares por causa de uma planta? Jonas
respondeu: Sim, tenho razão de me irar até a morte.</span></div>
<div class="even" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>10.</strong> Tiveste compaixão
de um arbusto, replicou-lhe o Senhor, pelo qual nada fizeste, que não fizeste
crescer, que nasceu numa noite e numa noite morreu.</span></div>
<div class="odd" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>11.</strong> E então, não hei
de ter compaixão da grande cidade de Nínive, onde há mais de cento e vinte mil
seres humanos, que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão
esquerda, e uma inumerável multidão de animais?..</span></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large; line-height: 115%;">Embora conhecesse a misericórdia divina,
não conseguiu compreender o perdão concedido, até que Deus lhe explicou por
meio do crescimento e morte da hera (vv. 9-11)</span></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: medium; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "wingdings 2"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";">x - x - x</span></span><span style="color: blue; font-family: "wingdings 2"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"></span></span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: medium; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="odd" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; line-height: 115%;">O livro de Jonas foi
transcrito da Bíblia Católica Ave Maria (</span><span style="color: black; line-height: 115%;"><a href="http://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/jonas/#.Uy26QoXlrs4">http://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/jonas/#.Uy26QoXlrs4</a>)
e as notas em azul, foram transcritas da Bíblia Católica, tradução de Padre Antônio
Pereira de Figueiredo, Edição Barsa, 1965. (Anatoli Oliynik).</span><span style="line-height: 115%;"><span style="color: black; font-size: xx-small; line-height: 115%;"></span></span></div>
<div>
<div style="font-size: medium;">
<br /></div>
<hr align="left" size="1" style="font-size: medium;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> Lado direito do navio.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> Lado esquerdo do navio.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[3]</span></span></span></span></a> Na tradução do Padre Antônio
Pereira de Figueiredo, edição Barsa, 1965, o texto é encontrado em Jon 2, 1: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oração e salvação de Jonas</i> “Ao mesmo
tempo preparou o Senhor um grande peixe, que engoliu a Jonas: E Jonas estava no
ventre do peixe três dias e três noites.”</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">[4]</span></span></span></span></a> Mastro colocado obliquamente
na proa de um navio.</div>
</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><b>O FILME</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="365" src="//www.youtube.com/embed/jxwLVQLweqs" width="570"></iframe><br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-32159656739365209522016-11-14T12:47:00.000-02:002017-02-17T09:51:59.976-02:00SOB O SOL DE SATÃ<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: FR;">Título original:</span></b><i><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: FR;"> Sous le
soleil de Satan</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Georges Bernanos (1888-1948)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Hildegard Feist<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Globo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Romance<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1987<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 279<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GTVbnKQiiI04stntclCjET1NPlsS7Iw5FeA4No-7NMLhVbf0SWZEA250qlSQxyOJ7XsDkhKa0HNey7ods95Ga8wmRpwiy5o1PnCgJQ0wbeHKS4g1aY3erjJ7ejr6JPhcrYFUoF74z8ab/s1600/SOB_O_SOL_DE_SATA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GTVbnKQiiI04stntclCjET1NPlsS7Iw5FeA4No-7NMLhVbf0SWZEA250qlSQxyOJ7XsDkhKa0HNey7ods95Ga8wmRpwiy5o1PnCgJQ0wbeHKS4g1aY3erjJ7ejr6JPhcrYFUoF74z8ab/s1600/SOB_O_SOL_DE_SATA.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="Sob o Sol de Satã (capa livro)"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: A obra, publicada em 1926, trata como tema
fundamental a luta entre o Bem e o Mal, mas não no sentido maniqueísta, mas</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: start;"> a consciência aguda da</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: start;"> inevitabilida</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: start;">de da presença absoluta do mal nos gestos mais prosaicos do cotidiano onde o</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-align: start;"> verdadeiro protagonista do romance é o pecado.</span><br />
<span style="font-size: 12.5pt;">O mal
de que trata o romance é a onipresença ou a presença absoluta do pequeno mal,
do mal que nós não damos conta, do mal no qual incorremos sem que possamos
evitá-lo porque dele não temos consciência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O autor conta a história de um jovem padre de
província que, sem grandes qualidades intelectuais, incapaz de pronunciar um
sermão sem se atrapalhar com as palavras, conseguiu alcançar a santidade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Este jovem padre é o abade Donissan que se encontra psicologicamente
torturado frente aos dilemas morais em que vive ao se deparar constantemente
com seus instintos, vontades e pensamentos humanos. Sua mente está no limite da
insanidade por conta de sua obsessão pela luta invisível entre as forças do bem
e do mal, que geralmente resulta em pesadas seções de auto-flagelação, ou ainda
no confronto com o seu superior eclesiástico. Apesar de todas as adversidades,
ele cumpre sua missão neste mundo que o redime para a vida eterna tornando-se
um Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Comentários</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: O diabo existe? Existe, assegura-nos Georges
Bernanos. E, procurando imitar Deus, assume mil caras para seduzir as almas e
arrebatá-las para o fogo do inferno. Contra ele se insurge o jovem abade
Donissan, simpático cura de província, olhado com desprezo por seus confrades
refinados. Um encontro decisivo com Satã muda por completo a vida desse homem
humilde que, incansavelmente, se põe a combater todas as formas do Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Bernanos, um dos grandes escritores católicos do
século XX, todavia a fé na Igreja não o impediu de atacar violentamente o clero
comodista que prefere rezar pela salvação das almas em salões forrados de
veludo e cetim, a pôr o pé na estrada e enfrentar Satã e suas mil faces
enganosas, onde que apareçam. Com um estilo em que se fundem à perfeição as
vertentes realista e visionária, o romancista pinta com pungente emoção o drama
do abade Donissan, que chega a abrir mão da própria salvação pessoal para
enfrentar o eterno inimigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Mensagem
principal da obra</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: É preciso agir com
sinceridade; é preciso ter coragem para enfrentar Satã e sua astúcia; é preciso
renunciar até a própria salvação individual em benefício das almas que lhe
foram confiadas. Esta é, diz Bernanos, a verdadeira missão do sacerdote neste
mundo, a única que o redime para a vida eterna.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">O autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Nascido em Paris a 20 de fevereiro de 1888, Georges
Bernanos estreou na literatura em 1922, com o romance “<i>Madame Dargent</i>”. A partir do sucesso de “<i>Sob o Sol de Satã</i>” (1926), abandonou o emprego de advogado e passou
a viver unicamente de seus livros e artigos. Em 1934, atormentado por
dificuldades financeiras, transferiu-se com a mulher e os seis filhos para a
Espanha. Lá escreveu “<i>Diário de um Pároco
de Aldeia</i>” (1936), considerada por alguns críticos, sua obra-prima. Em
1937, voltou à França, mas não suportou a difusão do espírito totalitarista na
Europa; partiu para o Paraguai e, depois, para o Brasil. Terminada a Segunda
Guerra Mundial, retornou a seu país e passou a escrever verdadeiros libelos
contra a IV República, a tecnocracia, as novas formas de totalitarismo. No
inverno de 1947-48 encontrava-se na Tunísia, onde elaborou a peça “<i>Diálogos das Carmelitas</i>” (1949). Um
agravamento de seu mal hepático obrigou-o a transferir-se para Paris, onde
morreu no dia 5 de julho de 1948.<o:p></o:p></span></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-89998156977116952212016-01-05T18:25:00.001-02:002016-01-25T13:21:07.442-02:00A POEIRA DA GLÓRIA<div class="MsoNormal">
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Autor</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; text-align: justify;">: Martim Vasques da Cunha</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Assunto</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: Literatura Nacional – Teoria e
Crítica Cultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Editora</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: Record<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Edição</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Ano</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: 2015<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Páginas</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: 630</span><br />
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";"><strong><span style="color: red;">Nota:</span></strong> <span style="color: blue;">Neste post você encontrará dois vídeos sendo uma entrevista do autor com Nivaldo Cordeiro e no final do texto o vídeo de lançamento do livro com apresentação do renomado escritor Rodrigo Gurgel.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHO5khI1KIrI3kpGmPyF7anmE-RXDcOm2K3QzUtKem6qNdXH-5zC51Gt3LOpYkZ5OHLgnrsr0JuwuhPtFxbTFL3kipHvEzGXNAFMRTfcUyRFXF50a3kXuZ3dQNMg88LUTyE4UXGGthpjmq/s1600/A+Poeira+da+Gl%25C3%25B3ria+-+Martim+Vasques+da+Cunha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHO5khI1KIrI3kpGmPyF7anmE-RXDcOm2K3QzUtKem6qNdXH-5zC51Gt3LOpYkZ5OHLgnrsr0JuwuhPtFxbTFL3kipHvEzGXNAFMRTfcUyRFXF50a3kXuZ3dQNMg88LUTyE4UXGGthpjmq/s320/A+Poeira+da+Gl%25C3%25B3ria+-+Martim+Vasques+da+Cunha.jpg" width="222" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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<v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="A Poeira da Glória - Martim Vasques da Cunha"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">Sinopse</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif;">: </span><span style="background: white; font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Em "A poeira da glória", Martim Vasques da Cunha
desmonta as teses sustentadas pela repetição da crítica, rechaça o estilo que
falseia a sensibilidade moral e recoloca as idéias no lugar ao apontar como e
quando a ideologia política envenenou a imaginação artística. O ensaísta mostra
em detalhes como o país foi brutalizado pela paranóia e mistificação a respeito
de si mesmo, de tal maneira que se transformou em um grande "Carandiru
intelectual", o paraíso distópico onde a realidade brasileira gira em
falso.</span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Comentário</span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">: Este livro não passará imune à
sua percepção. Na contramão da análise convencional da literatura brasileira, o
escritor Martim Vasques da Cunha ousa escrever o que até mesmo o politicamente
incorreto considerou imprudente: ele desmonta as teses sustentadas pela
repetição da crítica, rechaça o estilo que falseia a sensibilidade moral e
recoloca as idéias no lugar ao apostar como e quando a ideologia política
envenenou a imaginação artística.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Para concluir o livro Martim
atravessou o seu estilo interior e, como poucos de sua geração, sentiu na pele
que, acima de tudo, escrever uma obra é também arriscar amizades e desafiar a
maioria das pessoas que querem manter o seu <i>status
quo</i>, seja do lado da direita ou da esquerda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";">Dono de um texto que convence o
leitor por nocaute de argumentos, o ensaísta mostra em detalhes como o país foi
brutalizado pela paranóia e mistificação a respeito de si mesmo, de tal maneira
que se transformou em um grande “Carandiru intelectual”, o paraíso distópico
onde a realidade brasileira gira em falso. </span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">(Fábio
S. Cardoso)</span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Dv8WDFkNqz8" width="560"></iframe><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">DO PREFÁCIO:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A poeira da glória, de Martim Vasques da Cunha, não é um
livro sobre literatura que se encerra nos limites teóricos de seu objeto. É um
livro que expande a própria visão e a análise substantiva desde os fundamentos
íntimos e ideológicos dos escritores, aqueles elementos que alicerçam e ajudam
a explicar as suas obras. Este é um ensaio de crítica cultural que, ao partir
de uma espécie de investigação arqueológica e antropológica da literatura
brasileira, tenta mostrar, no espírito dos livros, aquilo que estava oculto sob
a poeira da glória dos seus autores. Está aqui, portanto, a sua originalidade,
ao redescobrir os elementos de virtude humana que não estão mais evidentes e
explícitos na literatura, porque se degeneraram ou se perderam. Ao contrário de
livros que se confinam em seus próprios objetos de estudos, cuja delimitação do
escopo acaba por reduzir o alcance da análise, neste Martim elaborou uma obra
que se amplia junto com as reflexões externas que agrega e o raciocínio interno
que o fundamenta. Este livro é menos um estudo literário stricto sensu e mais
um ensaio sobre o ser humano em sua dimensão cultural lato sensu. Por isso,
abrange adequadamente as dimensões sociológicas e políticas com a ambição de
identificar, por meio da literatura, o mal do espírito e a degradação do
indivíduo, o problema e a tensão do Bem e do Mal, que se manifestam na compreensão e no tratamento da
realidade, na construção e na corrupção da imaginação moral, na cultura
literária e, por contaminação perversa, na literatura produzida por escritores
que também decidem se sujeitar a certas estruturas de poder. Para compreender o
drama da literatura brasileira, Martim reconstruiu uma narrativa histórica
singular, que cobre diferentes períodos e autores para mostrar a dimensão e a
profundidade do nosso drama cultural e da gradual perda de sentido. E, com a
finalidade de estabelecer balizas teóricas de orientação superior, recorreu a
um grupo seleto de escritores e intelectuais nacionais e estrangeiros, assim
também resgatando os mais elevados padrões que se diluíram ou se extinguiram em
nosso ambiente cultural devastado. Como mesmo lembra o autor em seu livro Crise
e utopia: o dilema de Thomas More, obra-chave para se entender adequadamente a
profundidade simbólica e substantiva deste livro, “se há um drama, há de se ter
um conflito e, sobretudo, um sentido”. Em A poeira da glória, Martim evidencia
a crueldade e as nuances perversas dos conflitos que ajudam a dimensionar o
drama e a relevância do sentido para a experiência viva da literatura e do
trabalho do escritor, especialmente daqueles que foram os protagonistas da ascensão
e da degradação da literatura brasileira que servia como padrão de uma estética
filha de uma ordem moral e transcendente. Porque é a hierarquia de valores, tão
cara e necessária a uma vida em comunidade, que permite a organização interna
dos indivíduos que será, no caso dos escritores, convertida em arte de alta
qualidade. E é assim que também a desordem interna e o caos moral ajudarão a
forjar espíritos confinados ao drama da existência, os futuros mensageiros
soturnos de uma literatura degradada. Em seu Crise e utopia, Martim já havia
observado que a missão do homem na terra e a responsabilidade que se impõe
diante da ordem da verdade da existência agravam o sentido do seu próprio
drama. Pois nem todos estamos dispostos a enfrentá-lo; nem todos somos “capazes
de realizar tal acontecimento”; nem todos temos “a sensibilidade para suportar
determinadas experiências”. Em face da aflição que emerge a partir do reconhecimento da
nossa responsabilidade de agir, e do inevitável julgamento de nossas ações,
podemos desenvolver uma doença interna que certamente contaminará a literatura
e a percepção do homem em relação e a si mesmo e na vida em comunidade. Por
isso é incompleta qualquer análise literária sem um exame da imaginação moral
que fundamenta a construção de uma ordem interna e a preservação de uma cultura
virtuosa que seja o seu espelho. Se, como escreveu o poeta W. H. Auden, “as
palavras de um morto modificam-se nas entranhas dos vivos”, é possível entender
por qual razão os revolucionários, segundo Edmund Burke, tentam esgarçar “toda
a roupagem decente da vida” cujas ideias dela decorrentes sejam fornecidas pelo
“guarda-roupa da imaginação moral”. A partir da metáfora criada por Burke,
Russell Kirk definiu a imaginação moral como sendo aquilo que permite
“discernir acerca do que a pessoa humana pode ser, apreendendo, por alegorias,
a correta ordem da alma e a justa ordem da sociedade, diferenciando o
verdadeiro e o falso, o bem e o mal, o belo e o feio, além de oferecer uma
correta visão da lei natural e da natureza humana”. Considerando que a
imaginação moral “aspira à apreensão da ordem correta na alma e da ordem
correta na comunidade política”, Kirk concorda com Burke que “as letras e a
erudição ficam ocas, se esvaziadas da imaginação moral”.6 Se as obras
literárias podem ser usadas como instrumentos da degradação provocada pela
desordem da alma e da sociedade, também são valioso escudo do indivíduo contra
as tiranias culturais e políticas que vilipendiam e escravizam o espírito e que
pretendem converter as pessoas em servos voluntários. A literatura, e não só a
poesia, como defendeu Ungaretti, permite a restauração da integridade, da
autonomia e da dignidade. Nesse sentido, explica-se a preocupação de Martim com
a liberdade interior, “a única liberdade que nos protege dos ataques de um país
tomado pelo totalitarismo cultural”. É, de fato, a espécie mais difícil de
liberdade porque, se é verdade que pode ser condicionada ou moldada segundo
intervenções externas que criam um hábito serviçal, sua
existência e preservação
dependem quase exclusivamente da decisão individual de não ser servil, mesmo
sob um ambiente político e cultural totalitário. Como diz Martim, essa
liberdade “é algo a ser conquistado a custo de uma disciplina interior,
harmonizada justamente com a consciência correta”, e que, por isso, não pode
“ser confundida de forma alguma com a liberdade exterior, que (...) depende de
uma correta manutenção das instituições políticas que devem proteger as
liberdades individuais (...)”. Martim vê a ruína da literatura brasileira ao
longo da história como a impecável consequência do aviltamento das virtudes e
dos princípios e da quebra da hierarquia que orientava os homens, não só os
escritores, como uma bússola capaz de preservar “aquele ‘fundo insubornável do
ser’, que nenhum governo pode invadir sob qualquer permissão” — semelhante à
casa de um inglês, o castelo cuja entrada sem convite era vedada inclusive aos
reis. Sendo a liberdade interior “a base de tudo o que se construiu no que hoje
chamaríamos de ‘magnífica estrutura do mundo moral’”, a sua degeneração faz
ruir as bases mais sólidas. É extraordinário que este A poeira da glória
estabeleça um diálogo íntimo com o meu Pare de acreditar no governo: por que os
brasileiros não confiam nos políticos e amam o Estado. Se o meu livro tem como
estrutura substantiva a dimensão cultural ao tratar de política, o de Martim
utiliza a dimensão política para aprofundar sua análise sobre a cultura. São,
portanto, livros que se complementam extraordinariamente porque mostram,
juntos, como a degradação política e literária foi o resultado de uma
degradação cultural, e também como, segundo o alerta feito por Michael Oakeshott,
o quietismo político-cultural preserva “a mesma armadilha de quem quer ver o
mundo como um palco de teatro”, sendo também responsável pelo estado de coisas
aquele que “decide observar a confusão do mundo como um espectador
desinteressado”. A maneira arguta e elaborada com que Martim forjou sua
perspectiva crítica sobre os autores e suas obras não é um imperativo para
endossar as suas posições. Entretanto, contrapô-las exige não apenas uma
amplitude intelectual, mas uma abertura plena para a grande conversação que ele
estabelece neste livro com o leitor inteligente. É enriquecedor, por exemplo, a forma como desloca
o debate para dimensões inexploradas, seja quando ataca a dissimulação de
Machado de Assis ou recupera “a força arrasadora da personalidade” do padre
Antônio Vieira, cuja “coragem era expressa com a aflição do homem que ainda tem
algum contato com a realidade concreta”. Mais do que expor um conhecimento
profuso e vivo sobre a história da literatura e a produção literária, Martim
revela sua brilhante intuição sobre o homem e sobre a sua atuação substantiva
na cultura. E, mesmo que o foco seja a literatura produzida no Brasil,
felizmente não se furta, num texto primoroso, a convidar escritores e intelectuais
estrangeiros para esse grande diálogo sobre a cultura brasileira. Ele analisa a
sensibilidade e o caráter nacional investigando a voz daqueles considerados os
narradores da alma brasileira e que, de certa forma, são os nossos intérpretes.
Mais do que uma história inesperada da literatura, Martim apresenta o grande
conflito entre o Bem e o Mal, evidenciando as dimensões da Verdade e do Belo
sem as quais inexiste uma experiência individual virtuosa na prática concreta
da vida em sociedade a ser narrada pelas obras literárias. Sem os padrões
éticos e estéticos que lhe conferem uma natureza única, a literatura é
esvaziada de sentido. Este A poeira da glória é um grande contributo à
reparação da literatura a partir da necessária restauração do brasileiro e da
nossa própria cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";"><span style="font-size: large;">Sobre
o autor</span></span></b><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";"><span style="font-size: large;">:</span> Martim
Vasques da Cunha é escritor, jornalista, doutor em Ética e Filosofia Política
pela Universidade de São Paulo, colaborador do jornal <i>Rascunho</i> e autor do livro <i>Crise
e utopia: o dilema de Thomas More</i> </span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">(Vide
Editorial, 2012)</span><span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs-9qfh5L88-N3NYpc_LQvjkfK5hhNySlj9E1EZOI7bVlAphM58LjNtD9DeS6P6os6q5vsoK-Xi6rYMivtxWhhRbvJqpTZYDD74HAqU5Ekt7GSWBeR6XVnpi7RaRR7_5ik51hkcrTZ3c2j/s1600/martim-vasques.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs-9qfh5L88-N3NYpc_LQvjkfK5hhNySlj9E1EZOI7bVlAphM58LjNtD9DeS6P6os6q5vsoK-Xi6rYMivtxWhhRbvJqpTZYDD74HAqU5Ekt7GSWBeR6XVnpi7RaRR7_5ik51hkcrTZ3c2j/s400/martim-vasques.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "segoe ui" , "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="365" src="https://www.youtube.com/embed/U7NNRk3DYCw" width="570"></iframe><br />Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-4067432424036110802015-10-26T09:12:00.000-02:002015-10-28T08:36:39.996-02:00O LIVRO VERMELHO<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;"> The Red Book:
Liber Novus</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: C.G. Jung<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Edgar Orth<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Vozes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Psicologia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2013<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">: 516</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyNU1uLRSrls1i4W3H5PBIJq4XmY8d38vI7hIGf_3tXPV9XjSjxNjS4f8K6r2htWCbhH-5Y2dWcHpQ9lflZyW3SmCA-Fv36_pmuoeMvflmykAN2DWyReUEK38bGNlU0suDkJzX91xPul9u/s1600/O+livro+vermelho+%2528capa+ivro%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyNU1uLRSrls1i4W3H5PBIJq4XmY8d38vI7hIGf_3tXPV9XjSjxNjS4f8K6r2htWCbhH-5Y2dWcHpQ9lflZyW3SmCA-Fv36_pmuoeMvflmykAN2DWyReUEK38bGNlU0suDkJzX91xPul9u/s320/O+livro+vermelho+%2528capa+ivro%2529.jpg" width="222" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="O livro vermelho (capa ivro)"/>
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completo do original. É dirigida especificamente àqueles que gostariam de
ocupar-se profundamente com a documentação literária da evolução interior de
Jung. Estará sem dúvida de acordo com a intenção de Jung se esta edição ajudar
os leitores a tornar sua leitura mais proveitosa para seu próprio
desenvolvimento.</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Comentário ao Livro Vermelho, de Jung</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 21.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: xx-small; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: xx-small; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="font-size: large;">Acabei de ler a Introdução espetacular do editor Sonu
Shamdasani ao LIVRO VERMELHO, de Jung. Muita coisa que estava obscura em mim
clareou. É claro que Jung fez das próprias experiências esquizofrênicas o
material sobre o qual tentou fazer ciência. Foi bem sucedido. É claro também
que Jung aqui se revelou por inteiro como <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">discípulo de Goethe e do esteticismo</span>. Sua <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">visão dual da divindade</span>
foi explicitada. Jung tomou como prova da “função transcendente” os sonhos
premonitórios de 1913 sobre a Primeira Guerra. Se julgou um profeta. Mas
profecias se revelam antecipadamente, dão a mensagem. A mensagem aqui só ficou
clara <i>ex post facto</i>. Não as considero
profecias. Admito, todavia, que <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Jung estava sintonizado com as correntes subterrâneas no mergulho
niilista do Ocidente</span>. <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Jung
é o homem faustico</span>. Jung teve a pretensão de falar com os mortos e com o
próprio Deus. Realizou em si o neoplatonismo renascentista. Quis fundar nova
religião. Apesar de ter mergulhando no estudo das religiões comparadas, Jung
tinha em mente mesmo o <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Fausto
de Goethe</span> e o <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Zaratustra
de Nietzsche</span>. Jung foi muito coerente em se dizer fora do mito cristão.
Em última análise, <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">cultivava
o mal, como fizeram Goethe e Nietzsche</span>. Essa entrega ao mal como forma
de se chegar ao bem é idéia muito antiga, data dos primeiros heréticos. Com
Jung essa gente quis ser cientista. A ciência de Jung é a sistematização de
experiências de louco, transformadas em linguagem erudita. Por isso que seus
métodos não podem curar. O apogeu do delírio religioso de Jung se deu quando se
recusou a traduzir o Canto Noturno, de Nietzsche. Disse que era a voz de Deus.
Em todo o Zaratustra quem fala é Mefistófeles, o mesmo demônio do norte que
está em Goethe. Por isso Jung viu Wotan nos nazistas. A leitura do LIVRO
VERMELHO mostra que, no fundo, Jung se sentia um fundador de uma nova religião.
<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Ele queria confirmar o fim
do cristianismo</span>. Penso que se os nazistas tivessem ganhado a guerra a
psicologia analítica poderia se tornar uma nova religião mundial. Penso também
que a destruição das guerras foi tamanha que até mesmo um <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">satanista convicto como Jung</span>
vacilou nas suas convicções sobre o mal. Pensar a língua alemã como sucedânea
do hebraico sagrado é delírio grandioso. Jung tratou Nietzsche como se fosse um
Isaías renascido</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: xx-small; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="font-size: large;">Em 1913 Jung inicia um auto experimento
que ele denomina “confronto com o inconsciente. Este auto experimento dura até
1930. Com isso Jung desenvolve a técnica para “chegar ao fundo do [seu]
processo interior” e “traduzir as emoções em imagens” e “compreender as
fantasias que estavam se agitando subterraneamente”.</span> <span style="font-size: large;">[</span><o:p></o:p></span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 24px; text-align: right;">Comentário de Nivaldo Cordeiro<span style="font-size: large;">]</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; line-height: 24px; text-align: right;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><span style="font-size: large;">Na época em que Jung fez as anotações
que resultaram neste livro, ele se encontrava em deslumbramento com o nefando.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 9.0pt; mso-outline-level: 1; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><b>Carl Jung e a influência do esteticismo de Goethe</b></span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="color: #444444;">Nivaldo Cordeiro</span></b><span style="color: #444444;"> ( * )<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">É preciso
compreender a obra de Carl Jung e talvez o melhor texto para ver como o
psicólogo suíço tropeçou nas próprias pernas seja no ensaio publicado em 1945,
“Depois da Catástrofe” (inserido no livro <a href="https://archive.org/details/AspectosDoDramaContemporneo" title="Aspectos do Drama Contemporâneo"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #0274be; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">Aspectos do Drama Contemporâneo,</span></a> editado pela Vozes).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">É certo que esse texto só será compreensível, em todo o horror
de suas contradições, se se conhecer bem a obra e a biografia de Carl Jung,
portanto <u>não é leitura para iniciantes</u></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">O ensaio foi escrito para que ele, Jung, dissesse o que
realmente pensava de Hitler e dos acontecimentos dramáticos da II Guerra
Mundial. Ao término da guerra os rumores de que os nazistas estavam vivos</span>.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">O primeiro gesto de tirar o corpo fora de Carl Jung sobre a sua
responsabilidade pessoal sobre os acontecimentos foi ele atribuir os fatos aos
alemães da Alemanha. Ora, Jung sempre se declarou alemão, narrava com prazer
sua “nobre” ascendência bastarda desde Goethe e se sentia alemão</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Tudo que foi feito por Hitler e pela Alemanha era em nome e para
o pan-germanismo. É claro que o Estado nacional alemão assumiu o comando de
tudo, mas vimos como em diversos países (até no Brasil!) os verdadeiros alemães
apoiaram com entusiasmo a estranha ideia que eram um povo superior, fadado a
dominar o mundo. Bem vimos no que deu</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Carl Jung sabia perfeitamente bem a origem de tudo, mas não teve
a coragem moral de assumir sua própria responsabilidade. Ao contrário, Thomas
Mann engajou-se no esforço de guerra contra a barbárie e escreveu o monumental
Doutor Fausto, livro no qual faz o acerto de contas consigo mesmo e sua própria
história familiar</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Ao atribuir
uma suposta culpa coletiva sobre os alemães, Jung pulou o capítulo de sua
própria responsabilidade. O próprio Jung fundou em torno de si um culto
satânico no qual os sacerdotes acreditados eram os seus seguidores
“analisados”. Jung cultuava o mal com todas as letras, como bem demonstrei nas
minhas palestras sobre o <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ydR_ZpeyadA&hd=1)" title="O Livro Vermelho, de Carl Jung"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #0274be; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">Livro Vermelho</span></a></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">A raiz mais geral para o que houve naqueles tempos está na
Reforma Religiosa, que teve a nefasta consequência de transformar a Igreja
Universal em igrejas nacionais, comandadas segundo interesse político. Na
Alemanha, o passo seguinte foi humanizar o Cristo, negando-lhe a condição
divina, juntamente com as ideias pagãs do neoplatonismo. Chegou-se a falar em
um Cristo “alemão”</span>. </span><span style="color: #c00000;">[O
maior responsável pelo surgimento das igrejas nacionais foi Martinho Lutero e
sua revolução. Deu no que deu: O NOMINALISMO responsável pela decadência intelectual de nossa civilização. Lutero era nominalista. AO]</span><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">No século XVIII, sob a influência poderosa de Goethe, tivemos o
esteticismo, que propôs a salvação pela Arte, aqui compreendida em sentido
amplo, inclusive nas práticas esotéricas das artes alquímicas</span>. </span><span style="color: #c00000;">[Recomendo assistir o
documentário <b>“<i>Arquitetura da Destruição</i>”</b>
da Versatil Home Vídeo e o filme <b>“<i>A Fita
Branca</i>”</b> da Imo Vision. Ler <b><i>"A Sagração da Primavera"</i> </b>de Modris Eksteins. AO]</span><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">O passo final foi decretar a morte de Deus e tivemos o
surgimento de Nietzsche no esplendor de toda sua loucura para fazê-lo. Era o
João Batista anunciadora do novo Cristo, Carl Jung ele mesmo</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Esse é o trilho que explica Hitler e Carl Jung foi o maior
divulgador dessa tradição esteticista. Ele se considerava, e de fato era, o
maior seguidor de Goethe e Nietzsche (e Wagner)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Caberia a Jung um <i>mea
culpa</i> ter dito isso no ensaio: que ele preparou gerações de pessoas, sejam
os seus leitores, sejam os seus analisandos/pacientes, para aceitar
voluntariamente o mal como se bem fosse, e servi-lo</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Ele fundou um culto satânico tão esdrúxulo que elevou o
Zaratustra de Nietzsche à condição de profeta e ele mesmo, Jung, à condição de
um novo salvador, em substituição à Cristo. Nada dos crimes ocorridos na
Alemanha são alheios a Jung e sua obra</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">A loucura delirante de Carl Jung foi tamanha que se recusou a
traduzir o poema de Nietzsche O Canto Noturno no seminário que deu sobre o
Zaratustra, na década de Trinta. Segundo ele, ali falaria o próprio
deus/Zaratustra e o alemão passou a ser uma língua sagrada, algo como são o
hebraico para os judeus e o latim para os católicos</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">O culto fundado por Jung negava os valores cristãos e tentava
implantar a falsa ética pagã pregada por Nietzsche, todos os falsos valores da
Nova Era defendida pelo psicólogo suíço</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Toda a elite alemã (pan-germânica) sabia o Fausto, de Goethe, de
cor. O livro virou a bíblia para a alta cultura dos falantes de alemão. Ali
estaria a verdade. Carl Jung acreditava nisso. Pregou isso. Viveu isso em toda
a intensidade. E, na vida pessoal, adotou a nova ética, praticando a poligamia
consciente em franca oposição aos valores cristãos</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Pior ainda, fez do andrógino um símbolo de totalidade e algo a
ser buscado, legitimando a eclosão do homossexualismo como hoje o conhecemos.
De certa forma, para Jung, a androginia tornava o sujeito mais filho de Deus</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">No texto, Carl Jung
ridiculariza a figura de Hilter, sem dizer de si uma única palavra de
reprovação. Nenhuma autocrítica. E, depois de 1945, continuou a cultivar e a
divulgar a sua psicologia analítica, como se nada tivesse acontecido. Como se
tudo não pudesse se repetir novamente. Colocar o demônio no lugar de Deus tem
consequências</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15.0pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Carl Jung escreveu que Hitler
era um pseudólogo, como se ele próprio não fosse um. O Livro Vermelho revelou
que Jung fez também seu próprio pacto fáustico, ainda mais delirante que o de
Hitler. Ele empenhou-se em fundar uma religião, da qual, seria o sumo
sacerdote. O nazismo foi apenas a expressão política desse movimento mais amplo
de cunho cultural e religioso</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Carl Jung escreveu: “Ao dizer
que os alemães estão psiquicamente doentes estou sendo mais benevolente do que
se dissesse que são criminosos”. Uma frase perfeita que poderia bem ser
aplicada a si mesmo</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Mais à frente: “(o alemão)
Esqueceu seu cristianismo, vendeu o espírito à técnica, trocou a moral pelo
cinismo e consagrou sua maior aspiração às forças de aniquilação”. Teria sido
uma bela confissão se Jung estivesse falando de si mesmo e não no coletivo
alemão</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Não, o problema alemão não é
a emergência de forças coletivas incontroláveis, é um problema de pessoas
individualmente comprometidas com o mal. O pacto fáustico pressupõe sempre um
“sim” consciente ao mal por cada um. Carl Jung fez isso. Nietzsche fez isso</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #444444; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Goethe também. Levou séculos
para que esse mal fosse transformado e potencializado em fornos crematórios e
em matanças generalizadas, inclusive de alemães. Não se dá as costas à
conversão, ao Bem, sem se pagar alto preço</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #444444; font-family: "inherit",serif; font-size: 13.5pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">( * ) Nivaldo Cordeiro</span></b><span style="color: #444444;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">José Nivaldo Gomes
Cordeiro é economista e mestre em Administração de Empresas pela Fundação
Getúlio Vargas (FGV/SP), ocupou vários cargos na administração federal e é hoje
Diretor de Operações do Grupo Nobel de Livrarias.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/ydR_ZpeyadA" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/ehXzJbnt0zE" width="560"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/kIVd0jYy2vI" width="560"></iframe><br />
<br />Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-18781884538874105042015-09-03T19:19:00.000-03:002015-09-04T11:46:25.377-03:00TONIO KROEGER<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;"> Tonio Kroeger</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Thomas Mann (1875-1955)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Maria Deling<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Abril Cultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Novela<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: s/ref.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1971<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 174<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcCpsZhaXAHJSG03CPidpnQe9eFXqpcqUJsH1igrFOR55WbseiYveyoPqw_RIVdQI1RwiJLnpAiSon6lSmB5CH9tiJvndeZagfiC6FNo8ZgUKiR9MEG212rSsWRK948i-L45gMDVxSV1wn/s1600/tonio-kroeger-a-morte-em-veneza-thomas-mann.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcCpsZhaXAHJSG03CPidpnQe9eFXqpcqUJsH1igrFOR55WbseiYveyoPqw_RIVdQI1RwiJLnpAiSon6lSmB5CH9tiJvndeZagfiC6FNo8ZgUKiR9MEG212rSsWRK948i-L45gMDVxSV1wn/s320/tonio-kroeger-a-morte-em-veneza-thomas-mann.jpg" width="216" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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perante clássicos absolutos podem porventura ser ignoradas por leitores
incautos. Foi o que me aconteceu da primeira vez que li<span class="apple-converted-space"> </span><em>Tônio
Kroeger</em>, do escritor alemão Thomas Mann. Acompanhei o desenrolar da
trajetória do jovem Kroeger não esperando ver ali algo que pudesse rivalizar
com as grandes obras de Mann, como<span class="apple-converted-space"> </span><em>Doutor Fausto</em><span class="apple-converted-space"> </span>e<span class="apple-converted-space"> </span><em>A Montanha Mágica</em>, mas isso me
levou a pressupor que no livro não houvesse nada além de um exercício de
narrativa qualquer, com alguns lampejos de brilhantismo aqui e ali, mas nada
mais do que isso.</span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span id="more-22247" style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;"><span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;">Ledo engano. De fato é difícil pôr em pé de
igualdade<span class="apple-converted-space"> </span><em>Tônio Kroeger</em><span class="apple-converted-space"> </span>e
os clássicos de Mann, mas nem por isso o livro deixa de ter questões
importantes para desvendar as concepções do autor alemão sobre a existência, a
arte e o ato (e ofício) de escrever. Essa é, mais do que outras
características, a riqueza de<span class="apple-converted-space"> </span><em>Tônio Kroeger</em>, a breve novela
de 1903.</span> (Lucas Deschain).<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">A trama não é nada complexa: Tônio
Kroeger, filho do cônsul Kroeger e de uma mulher trazida do sul, de cabelos
negros e com aura romântica, vive alguns dos dilemas de inadaptabilidade da
juventude, que se transfiguram em sua condição perante sua sociedade e sua
individualidade no conflito entre suas pretensas obrigações disciplinares
conservadoras e os arroubos espirituais e artísticos de sua própria<span class="apple-converted-space"> </span><em>persona</em>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">O
lirismo que parece lhe emanar do peito se materializa nos poemas que escreve,
em sua admiração elogiosa de Hans Hansen (colega por quem possui um afeto muito
grande) e na admiração pelo espírito fogoso de sua mãe. Ao mesmo tempo, no
entanto, Kroeger sente remorso por devotar-se a essas paixões e à arte em
geral, sentindo-se deslocado do<span class="apple-converted-space"><i> </i></span><em>status quo</em><span class="apple-converted-space"> </span>de seu tempo e de seu meio.</span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">Esse é o dilema central da
sucinta obra, eivada dos conflitos da sociedade alemã da época de Thomas Mann.
Uma rígida moral e uma mentalidade profundamente arraigada na disciplina
existencial e no trabalho diligente grassavam a sociedade alemã do início do século
XX. A burguesia alemã consolidava, passo a passo, sua civilização e sua
hegemonia, criando, por conseguinte, condutas modelares e pressões sociais
direcionadas a diferentes escopos. Kroeger encontra-se no limiar desse mundo
burguês e a tradição intelectual e artística com a qual mantém contato através
de suas leituras e experiências. Essa dúvida o corrói o livro todo.</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">Sua própria origem familiar
expressa a dualidade de Kroeger: seu pai é um burguês, cônsul, inserido numa
categoria de carreira tipicamente burguesa; sua mãe, oriunda do sul (a mãe de
Mann era brasileira), é a mulher dada a exercícios espirituais, à cultura e
encarna, por conseguinte, uma visão de mundo mais livre e desregrada, ao
contrário daquela que caracteriza o mundo burguês. Tônio Kroeger é o fruto
dessa união, que nele se fundiu mas que em seu interior constantemente se
aparta.</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">Essa condição faz do
protagonista um sujeito ao mesmo tempo dotado de uma riqueza criativa que
extravasa o rígido e estreito caráter burguês, e atormentado por ser diferente
daqueles que em tese são seus pares. A arte e a vida burguesa, portanto, são os
dois pratos da balança. Os valores e princípios de um e outro fazem da moral de
Kroeger um<span class="apple-converted-space"> </span><em>bricolagem </em>conflituoso e constantemente prestes a
cair para um dos lados dessa corda-bamba.</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">Sua amiga Lisavieta resume bem
o lugar que ele ocupa dentro desse ínterim: “Você é um burguês em caminhos
errados, Tônio Kroeger – um burguês errante.” (p. 48) Fala similar é proferida
pelo próprio Kroeger, em constante divagação e questionamento moral:</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position-x: 100%; background-position-y: 100%; background: white; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><i><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">“Estou entre dois mundos; não
me sinto à vontade em nenhum dos dois e por isso tenho um pouco de dificuldade.
Vocês, artistas, me chamam de burguês, e os burgueses sentem-se tentados a
prender-me…não sei qual dos dois me magoa mais.”</span></i><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;"> (p. 84)</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; outline: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;">A arte como redenção, como
fuga, como forma de lidar com dificuldades, como ameaça a pairar sobre sua
própria cabeça, como tormento… a arte não é um hedonismo supérfluo, mas se
entranha no espírito, desequilibrando-o, tirando-o da inércia, ainda que a custo
de sofrimento e perigo. Essa é a riqueza de<span class="apple-converted-space"> </span><em>Tônio Kroeger</em>, seu tratamento
da arte, seu questionamento moral, seus dilemas, enfim, sua capacidade de nos
fazer olhar para dentro de nós mesmos e ao nosso redor, a um só tempo.</span></span><span style="font-family: "Georgia",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Georgia, serif; padding: 0cm;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Fonte: Posfácio<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Sobre o autor:</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJUn0V3NzphKSsQZEkxsEFPfbyb7qBnC0B-CPZeXAaW2H6wH2viEDzlfA6NVy6Rr6coYfnV1bJ1FxV6TgIMVeSTaQOmyk-QvXg3H_Rd4O-903WxU3KGIiFVHGNp1g4xMjDSyfJ7JNjqvW/s1600/Thomas-Mann-1955.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPJUn0V3NzphKSsQZEkxsEFPfbyb7qBnC0B-CPZeXAaW2H6wH2viEDzlfA6NVy6Rr6coYfnV1bJ1FxV6TgIMVeSTaQOmyk-QvXg3H_Rd4O-903WxU3KGIiFVHGNp1g4xMjDSyfJ7JNjqvW/s200/Thomas-Mann-1955.jpg" width="151" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt;">
Thomas Mann
nasceu em Lübeck, norte da Alemanha, no dia 6 de junho de 1875 e teve como
berço uma tradicional família de aristocratas. Sua mãe, Julia da Silva Bruhns,
era brasileira, nascida na fazenda Boa Vista, em Angra dos Reis, e transferida
com a família para a Alemanha durante a adolescência. Com apenas 26 anos, ele
foi descoberto para o mundo através da publicação de Os Buddenbrooks, seu
segundo livro, que narra a decadência em quatro gerações de uma família
burguesa tradicional, inspirada em seu próprio clã. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt;">
Thomas Mann se
tornou vítima das contradições do seu tempo, marcado por extremos ideológicos
brutais. Para a esquerda, era um nacionalista ferrenho, que pregou a
superioridade germânica em seus primeiros livros. Para a direita - sobretudo na
época da caça às bruxas do Macarthismo nos EUA -, ganhou a pecha de comunista.
Mann nunca transitou entre os dois extremos. Foi, acima de tudo, um
anti-radical, que desprezou com todas as forças a mácula do nazismo, numa
indignação que pode ser mensurada numa frase: <b>"Falo de nossa vergonha. A Alemanha inteira, o espírito alemão, o
pensamento alemão, a palavra alemã são atingidos por essa desonra". </b>Faleceu
na Suíça em 1955.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt;">
<br /></div>
</div>
<fb:like class=" fb_iframe_widget" data-layout="button_count" fb-iframe-plugin-query="app_id=&container_width=0&href=http%3A%2F%2Fwww.posfacio.com.br%2F2012%2F06%2F26%2Ftonio-kroeger-thomas-mann%2F&layout=button_count&locale=en_US&sdk=joey&show_faces=true&width=450" fb-xfbml-state="rendered" href="http://www.posfacio.com.br/2012/06/26/tonio-kroeger-thomas-mann/" show_faces="true" style="background-color: #e2e2e2; color: #373737; display: inline-block; font-family: GandhiSerifRegular; font-size: 16px; line-height: 24px; position: relative;" width="450"><span style="display: inline-block; font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px;">
</span></fb:like>Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-71366427947172601482015-08-11T11:43:00.003-03:002015-08-11T11:50:48.343-03:00OS JESUÍTAS A Companhia de Jesus e a Traição à Igreja Católica<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i style="line-height: 15pt;"><span style="font-size: 12.5pt;"> The Jesuits (Editora Simon & Schuster, New York,
1987)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Malachi Martin<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Luiz Carlos do Nascimento Silva<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Record<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Polêmica (Historiografia e Teologia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1989<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 463<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeh-BPbzBE4ZYurxWdzf2XwoBEGVSQXVr78yTj-Q2oyskMWSppMGTZvQbIVGT4fu9iqpHcQOfJVTUW3LIhgnPedRE2n9hnWzcX0TtDY0wTH2Z1d2gzwlhTNG01xpKBbkUlivC0Q5TYlmi/s1600/OS+JESUITAS+A+companhia+de+Jesus+e+a+Trai%25C3%25A7%25C3%25A3o+%25C3%25A0+Igreja+Cat%25C3%25B3lica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeh-BPbzBE4ZYurxWdzf2XwoBEGVSQXVr78yTj-Q2oyskMWSppMGTZvQbIVGT4fu9iqpHcQOfJVTUW3LIhgnPedRE2n9hnWzcX0TtDY0wTH2Z1d2gzwlhTNG01xpKBbkUlivC0Q5TYlmi/s320/OS+JESUITAS+A+companhia+de+Jesus+e+a+Trai%25C3%25A7%25C3%25A3o+%25C3%25A0+Igreja+Cat%25C3%25B3lica.jpg" width="230" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="OS JESUITAS A companhia de Jesus e a Traição à Igreja Católica"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: <span style="color: #3b3835;">Como os jesuítas de hoje
estão usando o poder espiritual conquistado através dos séculos para tentar
influir nos rumos da política internacional. De aliados do Papa e seus
intransigentes defensores, os jesuítas passaram de algum tempo para cá a ser os
seus mais ativos opositores. Malachi Martin, teólogo eminente e antigo jesuíta,
revela como os atuais dirigentes da Companhia de Jesus a transformaram na maior
inimiga do capitalismo democrático do Mundo Ocidental.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;"><span style="color: #3b3835;"><br /></span></span>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #3b3835; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Malachi Martin,
destacado teólogo e especialista em Igreja Católica, ex-jesuíta e professor do
Pontifício Instituto Bíblico do Vaticano, ousou assestar um holofote nos véus
dos segredos que encobrem as atividades da mundialmente poderosa Igreja
Católica Romana. Neste universo em que a fé e o poder entram em choque, a
Sociedade de Jesus tem sido, talvez, a mais lendária e fabulosa, a mais
admirada e injuriada na prática de ambos. De seu início numa época
revolucionária, e ao longo dos quatro séculos e meio de sua tumultuada
existência, os jesuítas têm sido ao mesmo tempo um enigma e um modelo para o
resto do mundo. Amigos e inimigos, católicos e não católicos, todos têm tentado
resolver o poder e o segredo desses homens, treinados e devotados do ponto de
vista religioso que também são gigantes em todas as atividades seculares da
humanidade. Nas ciências e nas artes, nas letras, na exploração e no ensino —
para não falar na política mundial —, os jesuítas sempre visaram ao melhor. E
foram.</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #3b3835; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No entanto, o
aspecto mais desconcertante da Sociedade de Jesus, e o que mais enfurecia seus
inimigos, era que, apesar de todo o poder, os jesuítas eram gigantes com uma
finalidade: a defesa e a propagação da autoridade e do ensinamento papais.
Fiéis a um ideal espiritual, e para “A Maior Glória de Deus”, eram os
defensores por excelência dos interesses vitais da Igreja, a Força Especial do
vigário terreno de Cristo. Não eram apenas “Homens do Papa”. Eram os Homens do
Papa. Até agora.</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #3b3835; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Os Jesuítas,
Malachi Martin torna pública, pela primeira vez, a pungente história dos
bastidores de homens e seus motivos e dos meios por eles usados, por trás da
camuflagem da grandeza jesuíta no passado, para construir a “nova” Sociedade de
Jesus no âmbito mundial. O leitor conhecerá os líderes e os joguetes; o sangue
e o <i>pathos</i> -, a política, as traições
e as humilhações; as campanhas de vendas enlatadas que se estendem de Roma e de
Washington para o mundo e que mascaram uma missão estranha e destruidora.</span><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAo2rBwZUQCgz7MLTzZ9wTCJzG6c4kjuv_KyjlVZ7zzzN4HCoqUnitZ8iIpuKEhbh_jjCelOEnsErifSAgY90OKP1THlk02PG20AaKN_Q_ou3veuWpSToP-OednGhjVFekqe2NPKvukPG/s1600/Padre+Malachi+Martin+SJ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAo2rBwZUQCgz7MLTzZ9wTCJzG6c4kjuv_KyjlVZ7zzzN4HCoqUnitZ8iIpuKEhbh_jjCelOEnsErifSAgY90OKP1THlk02PG20AaKN_Q_ou3veuWpSToP-OednGhjVFekqe2NPKvukPG/s1600/Padre+Malachi+Martin+SJ.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
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o:title="Padre Malachi Martin SJ"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sobre o autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: <span style="background: white; color: #141823;">Malachi
Brendan Martin (</span></span><span style="background: white; color: #141823; font-family: Wingdings; font-size: 12.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">¶</span><span style="background: white; color: #141823; font-size: 12.5pt;">23 de julho de 1921 - </span><span style="background: white; color: #141823; font-family: "Wingdings 2"; font-size: 12.5pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "Wingdings 2";"> </span><span style="background: white; color: #141823; font-size: 12.5pt;">27 de julho de 1999)
foi um padre católico irlandês e escritor sobre a Igreja Católica.
Originalmente ordenado padre jesuíta, se tornou professor de Paleontologia no
Pontifício Instituto Bíblico do Vaticano, e a partir de 1958, Martin também
atuou como consultor teológico do Cardeal Augustin Bea durante os preparativos
para o Concílio Vaticano II.1 Desiludido pelas reformas na Igreja e com a Ordem
Jesuíta, em 1964, pediu dispensa<span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow">dos votos religiosos e mudou-se para Nova York. Seus 17
romances e livros de não-ficção foram frequentemente críticos a Igreja
Católica, a qual acreditava que havia falhado em agir sobre a terceira profecia
supostamente revelada pela Virgem Maria em Fátima. 2 Entre suas obras mais
significativas estão <i>The Scribal
Character Of The Dead Sea Scrolls</i> (1958) e <i>Hostage To The Devil</i> (1976), que tratam de satanismo, possessão
demoníaca e exorcismo1, e <i>The Final
Conclave</i> (1978) que é um alerta contra espiões soviéticos no Vaticano.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="365" src="https://www.youtube.com/embed/pX84kmddWy0" width="570"></iframe>Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-10359525089881165772015-07-23T10:10:00.005-03:002015-07-23T11:56:18.649-03:00PODER GLOBAL E RELIGIÃO UNIVERSAL<div class="MsoNormal">
<b style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: FR;">Título original</span></b><span lang="FR" style="font-size: 12.5pt; text-align: justify;">: </span><i style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.5pt;">Poder Global y Religión Universal</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Juan Claudio Sanahuja<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradutor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Lyège Carvalho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Ensaio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Ecclesiae<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2012<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 206<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ybbuuUm4ufT8lSasGOyivDlO5Mxy3vVqg0E4lsFMkxxiEGsxcXvEfuYIx_ZIak-6owrUuEkeOsvjWm5N_UYtAm7JF2HZAKqDqKV6LZ3lCnt2GsUBVwTh_6H46d7DT16BR7wwelsQnMy/s1600/Poder+Global+e+Religiao+Universal+%2528capa+livro%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ybbuuUm4ufT8lSasGOyivDlO5Mxy3vVqg0E4lsFMkxxiEGsxcXvEfuYIx_ZIak-6owrUuEkeOsvjWm5N_UYtAm7JF2HZAKqDqKV6LZ3lCnt2GsUBVwTh_6H46d7DT16BR7wwelsQnMy/s200/Poder+Global+e+Religiao+Universal+%2528capa+livro%2529.jpg" width="128" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
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o:title="Poder Global e Religiao Universal (capa livro)"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b>Sinopse</b>: <span style="font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">NA PASSAGEM PARA O TERCEIRO MILÊNIO, ao inaugurar o Grande Jubileu de
2000, o beato João Paulo II exortou os cristãos a confiarem na vereda de
Cristo, lembrando a estreiteza da via que, em uma história bimilenar, foi capaz
de fazer a Igreja vencer tantas sombras e perigos incontáveis, ameaças e
perseguições, e tantas outras incompreensões e falsas interpretações; assim, a
luz fulgurante de Cristo chegou ao século XXI como um fato incontestável: “<i>Entramos por esta Porta, que representa
Cristo mesmo: com efeito, só Ele é o Salvador.</i>” Esta verdade histórica
chegou até nós, a geração pós-Concílio Vaticano II, mas está hoje (e novamente)
<b>atacada</b> de modo intenso e sistêmico,
<b>por</b> <b>forças culturais</b>, <b>econômicas</b>
e <b>políticas</b>, no afã de impor uma
nova ordem mundial, destituída das premissas cristãs, ordem imposta por
diversas formas de manipulação, a pior de todas as violências. Uma nova ordem não
apenas política, mas também religiosa, de uma religiosidade light, “sem dogmas,
sem estruturas, sem hierarquias, sem morais rigorosas”, como ressalta monsenhor
Juan Cláudio Sanahuja, neste lúcido livro <i>Poder Global e Religião Universal</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">Este
“poder global”, como um novo Leviatã, “procura a perversão dos menores, a
anticoncepção, o aborto, a eutanásia, a investigação com embriões humanos, a
injusta legitimação jurídica de casais do mesmo sexo etc. A falsa
espiritualidade da <i>nova ordem</i> procura
ensinar às crianças de 5 anos a normalidade da homossexualidade e da
masturbação e instruí-la no uso de preservativos e da pílula do dia seguinte,
inculcando-lhes que o aborto é um direito, como propõe a UNESCO”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #484e46; font-size: 12.5pt;">Comentários</span></b><span style="color: #484e46; font-size: 12.5pt;">: A crise da Igreja é grave. Tenho a
impressão de que não se esconde de ninguém que o cataclismo social – que afeta
o respeito à vida humana e à família – tem essa triste situação como causa.
Michel Schooyans afirma, sem nenhuma dúvida, que <b>a Nova Ordem Mundial</b>, “do ponto de vista cristão, é o maior perigo
que ameaça a Igreja desde a crise ariana do século IV”, quando, nas palavras
atribuídas a São Jerônimo, “o mundo dormiu cristão e, com um gemido, acordou ariano”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #484e46; font-size: 12.5pt;">(...) Soma-se à <b>atitude vacilante de muitos católicos</b> a ditadura do politicamente
correto, muito mais sutil que as anteriores e que reivindica a cumplicidade da
religião, uma religião que por sua vez não pode intervir nem na forma de
conduta nem no modo de pensar. <b>A nova
ditadura corrompe e envenena as consciências individuais e falsifica quase
todas as esferas da existência humana</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #484e46; font-size: 12.5pt;">A sociedade e o estado excluíram Deus, e
“onde Deus é excluído, a lei da organização criminal toma seu lugar, não importa
se de forma descarada ou sutil. Isto começa a tornar-se evidente ali onde a
eliminação organizada de pessoas inocentes – ainda não nascidas – se reveste de
uma aparência de direito, por ter a seu favor a proteção do interesse da
maioria”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZAP25Uygu6Bjtdiupn_LN6OQcLVTnEXVB3U2H8fylS5X694nxzhja0uSGOWiwVeXrxI47wCa1F9hyFBxX_be040uB0ynVDESwCAvsvK8mrJbZ2xtZjEkWp4r8Et0HrZxXBDIQb1Ess2Yp/s1600/Monsenhor+Juan+Sanahuja.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZAP25Uygu6Bjtdiupn_LN6OQcLVTnEXVB3U2H8fylS5X694nxzhja0uSGOWiwVeXrxI47wCa1F9hyFBxX_be040uB0ynVDESwCAvsvK8mrJbZ2xtZjEkWp4r8Et0HrZxXBDIQb1Ess2Yp/s200/Monsenhor+Juan+Sanahuja.jpg" width="178" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
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o:title="Monsenhor Juan Sanahuja"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">O autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Argentino, sacerdote ordenado em 1972, Doutor em
Teologia pela Universidade de Navarra, Espanha, Professor de Teologia Moral e
História da Filosofia e da Teologia, Capelão de sua Santidade o Papa Bento XVI
e Colaborador do Conselho Pontifício para a Vida. É também jornalista pela
Universidade de Navarra e autor de «<i>El
desarrollo sustentable</i>. <i>La nueva
ética internacional</i>» («<i>O
desenvolvimento sustentável. A nova ética internacional</i>»)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Entrevista
com o autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<em><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt;">Canção Nova - </span></em><strong><span style="font-size: 12.5pt;">De que forma funcionam essas estratégias de
estabelecimento de um poder global e religião universal?<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Monsenhor Juan Claudio Sanahuja </span></strong><span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;">- É algo fabricado pelos
mesmos lobbys antivida, porque precisam transformar a cultura dos países
cristãos, a fim de que a mensagem antivida possa ser aceita nesses países. Para
isso, precisam "trocar" as crenças dos povos cristãos, especialmente
católicos, e isso desgraçadamente é favorecido por uma situação de
"crise" no interior da Igreja, pois há pessoas, inclusive
eclesiásticos, que não aceitam os pronunciamentos magisteriais.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;">Justamente estes projetos de
nova ética internacional baseiam-se no relativismo ético. Portanto, os
documentos do Magistério que afirmam verdades imutáveis são rechaçados por
esses projetos. E querem inculcar isso no povo cristão e católico, em parte
valendo-se de alguns eclesiásticos que não aceitam o ensinamento da Igreja.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<em><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt;">Canção Nova -<b> </b></span></em><strong><span style="font-size: 12.5pt;">Já tivemos na história regimes políticos que
promoveram o ateísmo, e, depois, surgiu essa tendência de promover a religião
aconfessional. Qual é a diferença desses dois mecanismos?<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Monsenhor Sanahuja -</span></strong><span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;"> As pessoas são quase sempre
as mesmas e tudo está impregnado de um neomarxismo. Então, o que ocorre é que
querem substituir a religião revelada, cristã, por uma outra, de valores
relativos, utilizando inclusive as mesmas palavras que têm grande valor para a
religião cristã. Por exemplo, a "paz". É uma palavra que tem forte
embasamento de conteúdo cristão. Por isso, não bastam as palavras: temos que
ver quem diz e por que as diz. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;">É o que o então Cardeal Joseph
Ratzinger chamou de moralismo político. Não basta falar sobre paz, proteção das
crianças, igualdade. Tem-se que ver quem diz e qual é a sua ideologia, pois
podem ser palavras enganosas, embora baseadas em conteúdo católico. Então,
aqueles que pregavam ateísmo há uns anos são os mesmos, ou discípulos desses, e
agora pregam uma nova ética de valores relativos, mutáveis. Assim, tudo o que
seja verdade imutável é fundamentalismo e, portanto, rechaçável, condenável.
Por isso, alguns dizem que a posição da Igreja em relação ao aborto altera a
paz, tanto social quanto mundial. Já outros abordam as formas de se combater a
Aids: a Igreja fala sobre o cultivo de bons costumes, e há quem acuse isso de
crime!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<em><span style="color: #333333; font-size: 12.5pt;">Canção Nova - </span></em><strong><span style="font-size: 12.5pt;">De que forma os padres e bispos podem ajudar nesse
contexto? E o povo católico, já abriu os olhos para essa realidade?<o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: 12.5pt;">Monsenhor Sanahuja - </span></strong><span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;">Sendo fiéis ao Magistério,
pregando a doutrina ensinada por Jesus. Acontece que nós sacerdotes, os
clérigos, inclusive bispos, temos a pressão do ambiente, do "politicamente
correto". Temos que pregar a Jesus e a conduta que Ele nos ensina a ter,
apesar da presença do politicamente correto. Com a ajuda de Deus, não podemos
ceder às pressões. Isso é inadmissível. Os sacerdotes devem pregar Jesus e a
doutrina católica, em sua integridade, e não se deixar pressionar, ainda que
isso possa trazer dor de cabeça.<o:p></o:p></span></span><br />
<span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></span>
<span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="noticiatexto1"><span style="color: blue; font-size: large;"><b>COMO AGIR QUANDO UM PAPA ENSINA ALGO CONTRÁRIO À DOUTRINA DA IGREJA?</b></span></span></div>
<span class="noticiatexto1"><span style="font-size: 12.5pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/tPDamffoEJI" width="570"></iframe>
</div>
</div>
</div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-20520828421201285652015-06-01T10:11:00.002-03:002021-12-08T22:57:49.535-03:00O PROCESSO MAURIZIUS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Título original:</span></b><i style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Der Fall Maurizius</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Autor:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Jakob
Wassermann<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Octávio
de Faria e Adonias Filho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Abril<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"> Romance<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 1975<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: 412<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgA66zkk7aL6LqePpptCVywQSW6_aqd_YymoaLbJJc_JLHx-STqRhGLJ_MhHDSb0iUdLCzkyusJNPEdJ7JGNqcR8dfNeccTfXaCTqIJak9bkEzl9_JPBrhy9dniKKvdta9OmyTUm7o2NgGS2ti7e_m5zqzJQe4K4SGucihJbzL-QxSRro2hMOVG8nP7mw=s486" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgA66zkk7aL6LqePpptCVywQSW6_aqd_YymoaLbJJc_JLHx-STqRhGLJ_MhHDSb0iUdLCzkyusJNPEdJ7JGNqcR8dfNeccTfXaCTqIJak9bkEzl9_JPBrhy9dniKKvdta9OmyTUm7o2NgGS2ti7e_m5zqzJQe4K4SGucihJbzL-QxSRro2hMOVG8nP7mw=s320" width="198" /></a></div><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: O
livro narra os conflitos do jovem Etzel Andergast com seu pai, Barão Wolf de
Andergast, juiz respeitado, austero e conservador. O jovem descobre que seu pai
condenou um homem inocente, se interessa pelo caso e se envolve tentando
resolvê-lo. Para tanto, sai de casa e procura conseguir provas para libertar o homem
que o pai condenara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O romance mostra o marcante contraste
entre a justiça ideal e a abstrata, e a aplicação de seus preceitos no mundo
dos homens.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Resumo da narrativa</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: O barão Wolf de Andergast divorciou-se da esposa quando seu filho Etzel tinha seis anos e meio de idade. As cláusulas do divórcio proibiam a mãe de
aproximar-se do filho, ou até mesmo escrever para ele. De forma que Etzel foi
criado por madame Rie, a governanta da casa.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ao completar os 16 anos
de idade, o jovem Etzel descobre que seu pai cometeu um erro ao condenar um
inocente, se interessa pelo caso e decide corrigi-lo. Sai de casa, e viaja até
Berlim na busca de provas que pudessem inocentar Leonardo Maurizius preso por
um crime que não cometera.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O barão Wolf von
Andergast, quando era ainda um jovem promotor, foi o responsável pela acusação contra
Leonardo Maurizius de assassinato da esposa que culminou com a condenação deste
a prisão perpétua. Quase vinte anos depois, o barão retoma o estudo dos autos
do processo e descobre que cometeu um erro condenado um inocente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Etzel, inconformado com
a prisão injusta de Leonardo Maurizius, foge de casa para descobrir a verdade.
Em Berlim, Etzel encontra Waremme cujo nome verdadeiro é George Warschauer e
procura obter informações sobre o assassinato da esposa de Maurízius.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Promove o indulto de
Maurizius, mas o seu filho Etzel não se conforma com um simples indulto, ele
quer uma justiça perfeita e absoluta.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">O Processo Maurizius,
não é um livro de literatura jurídica ou de aventura forense. Ao que parece, vai
se seguindo a vida de Etzel Andergast, filho do Barão, entusiasta ao seu
próprio modo do seu próprio conceito de justiça. Um conceito, eu diria,
bastante responsável, raro ao atribuir o encargo pessoal de se agir segundo a
repulsa que a injustiça provoca, mas adolescente e ingênuo, por acreditar que
tudo possa ou mereça ser mudado. <span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="square">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Etzel Andergast, filho do juiz Wolf Andergast, para
recuperar a justiça, denuncia o erro judiciário de seu pai contra Leonardo
Maurizius. Acontece que o denunciante só conhece parte da verdade e
desconhece completamente as conseqüências de seu ato. Como resultado acaba
destruindo a carreira de Wolf Andergast, seu pai, por conta de sua
rebelião metafísica disfarçada sob a aparente de defesa da justiça. <o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ao longo da história, Etzel vai mudando o seu
comportamento que é percebido pelo seu professor.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O comportamento do barão, diante da revolta contra
a situação de uma falha de julgamento no processo, começa a mudar também
até destruí-lo completamente.<o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 18pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Interpretação da obra:<o:p></o:p></span></b><br />
<span style="line-height: 115%;">- Prof. José Monir Nasser</span><br />
<b><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 17.85pt; mso-pagination: none;">
<b><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Perfil das personagens
da obra:<o:p></o:p></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Etzel
Andergast</b>: Um menino de 16 anos, míope<b><span style="color: green;">*</span></b>, que não conhecia a mãe por conta de um
divórcio. Desprovido de emoção, se considera predominantemente racional e ponto
de vista objetivo. Revoltado com as injustiças do mundo e não admitia o
contraditório. Seu discurso é existencialista e no fundo Etzel é um niilista. <span style="color: blue;">(<b>*</b> A miopia de
Etzel é um dado importante na interpretação da obra)</span><span style="color: #244061;">.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><br /></span>
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="NL">Barão Wolf Andergast</span></b><span lang="NL">: Pai de Etzel. </span>Procurador de
justiça, homem austero que “<i>se deixara
penetrar até o âmago pela consciência da nobreza superior do seu dever e do seu
ministério</i>” e “<i>excessivamente
absorvido pelo trabalho da sua profissão</i>”. Não tinha vida social e não
gostava de aparecer <st1:personname productid="em pblico. Passava" w:st="on">em
público. Passava</st1:personname> duas horas por dia, à noite, para conversa
com o filho, compromisso que “<i>entrava no
plano de sua vida do mesmo modo como o estudo dos autos</i>”. A conversa
começava sempre com “<i>perguntas
inofensivas</i>” e terminava com altos debates.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><b>Sofia
Andergast</b>: Mãe de Etzel, divorciada do barão de Andergast e afastada do
filho Etzel por conta de uma traição conjugal ao marido.<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><b>Generala
Andergast</b>: Avó de Etzel.<br />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Oto
Leonardo Maurizius</b>: Condenado à morte quando o barão de Andergast ainda era
juiz. Teve sua pena comutada para prisão perpétua e libertado pelo próprio
barão após ter cumprido 18 anos na cadeia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Eli
Hensolt</b> (Eli Jahn quando solteira): Esposa de Maurízius que fora
assassinada cuja culpa recaíra sobre o marido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Gregório
Waremme</b> (George Warschauer): Testemunha-chave na condenação de Leonardo
Maurízius. Ninguém sabia nada sobre a sua procedência ou quem ele era “<i>só o diabo sabe o que é preciso fazer para
retratá-lo</i>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Ana Jahn</b>:
Irmã de Eli Hensolt. Com a morte da irmã Eli a fortuna da família havia passado
para ela.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Rie</b>:
Governanta da casa que criara Etzel no lugar da mãe.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 17.85pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Dados do problema:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="square">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Rebelião absoluta de
Etzel contra o pai por conta do divórcio com a mãe.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Etzel Atribui ao pai
todas as injustiças do mundo. É a revolta contra o espírito.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Etzel não admite o
contraditório. (“<i>Há conflito de
deveres ou existe um só e único dever?</i>”) um de seus questionamentos.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O discurso de Etzel é
um discurso existencialista; um discurso contra o Espírito e contra Deus.<o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">“No coração desta conspiração ou no
centro desta aliança, pouco importa, está meu pai”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">“Foi ele quem tomou as medidas, é ele
quem tem todos os fios nas mãos. Tudo o que o embaraça, ele o exclui: qualquer
curiosidade ou reclamação, qualquer espírito de pesquisa. As coisas sucedem
assim e ele quer que sucedam assim. E, como é todo poderoso, as coisas
realmente sucedem assim...”</span></i><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"> </span></i><br />
<i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></i>
<i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Etzel sente tudo isso como uma
injustiça. Pergunta a si mesmo se deve continuar a se submeter.<o:p></o:p></span></i></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="square">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Etzel na verdade não
quer “recuperar” a justiça, o que ele quer é se vingar do pai,
destruindo-o. O pai aqui simboliza o espírito.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O casamento de
Maurizius foi um casamento de conveniência. Ele era 16 anos mais novo que
a esposa; a esposa tinha um dote de 80 mil francos, isso o colocava como
suspeito principal na morte de sua esposa.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">O que aconteceu na
Alemanha não é um problema do povo alemão, é um problema humano. Poderia
ter acontecido com qualquer povo.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Deve-se retirar a
conotação histórica do problema alemão da obra de Wassermann.<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-list: l0 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 17.85pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Conclusão<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Etzel
quer se vingar do pai por causa da mãe. É a vingança contra o Espírito.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->A
mãe simboliza o Amor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->O
pai simboliza o Espírito.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Por
essa razão as crianças devem ser criadas pela mãe que é o amor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Etzel
está revoltado contra o Espírito porque este lhe tirou a possibilidade do amor.
Ele quer a derrota do pai para se colocar no seu lugar. Aqui está a explicação
porque Etzel não é emocional, mas racional.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->A
justiça do pai é imperfeita e Etzel vai procurar a justiça perfeita, porque ele
julga que o mundo é imperfeito. Eis aqui a rebelião metafísica.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Etzel
é um rebelado metafísico, um narcisista do mais alto calibre, que quer
construir um “mundo perfeito” por meio da “justiça perfeita”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->A
condição para o mundo existir é ter um grau de perfeição menor que a perfeição
de Deus. Se o mundo fosse tão perfeito quanto Deus, então não existiria Deus. A
imperfeição do mundo é uma espécie de preço que nós pagamos para viver nele.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.85pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 35.85pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Em
resumo: Etzel é um rebelado contra Deus que tem o delírio da onipotência.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-17736903399003062362015-05-01T11:15:00.000-03:002015-05-21T16:32:17.926-03:00SEIS PERSONAGENS À PROCURA DE UM AUTOR<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Título original:</span></b><i><span style="font-size: 12.5pt;"> Sei
Personaggi in cerca d´Autore</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Luigi Pirandello (1867-1936)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Brutus Pedreira<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Abril<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Drama<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: s/ ref.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1978<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">: 138 (325-463)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoMYepYelRYAxn1nw78FlJPQlT_HGbuLQSn3ZT4nNp1lRfsAVW5Cs5WNICZ05jS8TeG_IM5Dpg8z4VnRY0y7-XU3oshZHCeZZxJSGW8umDI0NoQXqR6L6p0Oq_G-QJgTiXBFPD_kSsOY6K/s1600/Seis+personagens+%C3%A0+procura+de+um+autor+(capa+livro).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoMYepYelRYAxn1nw78FlJPQlT_HGbuLQSn3ZT4nNp1lRfsAVW5Cs5WNICZ05jS8TeG_IM5Dpg8z4VnRY0y7-XU3oshZHCeZZxJSGW8umDI0NoQXqR6L6p0Oq_G-QJgTiXBFPD_kSsOY6K/s320/Seis+personagens+%C3%A0+procura+de+um+autor+(capa%2Blivro).jpg" width="230" /></a></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="Seis personagens à procura de um autor (capa livro)"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">Escrita <b>em 1921, <i>Seis personagens à procura de autor</i></b>, de Luigi Pirandello
(1867-1936), relata um ensaio de teatro. O ensaio é invadido por seis
personagens que, rejeitadas por seu criador, tentam convencer o diretor da
companhia a encenar suas vidas.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: PT;">No início, o diretor fica
perturbado por ter seu ensaio interrompido, mas aos poucos começa a
interessar-se pela situação inusitada que se apresenta diante de seus olhos. As
personagens o convidam a encenar suas vidas, mostrando que mereciam ter uma
chance. Com isso, acabam convencendo-o a tornar-se autor e tentam mostrar ao
diretor que suas vidas são reais.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">Comentários</span></b><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">: “</span><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Luigi Pirandello é o maior renovador
do teatro italiano e uma das maiores influências sobre o teatro moderno. Há
quem veja nele o precursor do teatro do absurdo de Beckett e Ionesco.
Originário da Sicília, região de fraca herança cultural, cresceu sob o <i>Risorgimento</i>, o movimento de unificação
da Itália. Otto Maria Carpeaux diz que Pirandello tem três fases: a siciliana,
a italiana e a europeia, transcendendo sua origem provinciana e atingindo a
universalidade. Correspondentemente, o eixo da obra madura de Pirandello é o
drama da identidade humana, de que é o maior intérprete dramático.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">Apresentada
pela primeira vez em 1921 no Teatro Valle em Roma, “<i>Seis Personagens à Procura de um Autor</i>” foi recebida com
hostilidade, aos gritos de “Manicômio”, “Manicômio”. A apresentação
subseqüente, em Milão, foi bem recebida. A peça aos poucos evoluiu para
aceitação plena, até virar um clássico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: PT;">As discussões entre as personagens
e o diretor compõem uma análise filosófica do teatro e da perda de consciência
da existência humana, dentro da temática preferida de Pirandello que é a
procura da identidade humana, ou seja: Quem somos nós? Assim, o peso da peça
divide-se entre a narrativa em si, e os aspectos paratextuais, que ganham a
cena.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: PT;">Diretor e personagens discutindo
constroem também uma querela de formas de fazer teatro. As personagens,
tentando mostrar ao diretor que suas vidas são reais, em relação ao palco, e
ele defendendo a relatividade do que está sobre o palco, toma como parâmetro a
vida "real". A peça entra, assim, em um outro aspecto: torna-se um
estudo metalingüístico do teatro, a arte discutindo a si mesma. A forma de
representação proposta pelo diretor não é aceita pelas personagens. Não querem
ser representadas pelos atores da companhia. Afinal, como alguém poderia
representar melhor a vida de uma personagem do que ela própria?” </span><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">(José Monir Nasser).</span><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: PT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Resumo da narrativa</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: Pirandello nos apresenta a estória de uma família
de personagens que invade o ensaio de uma companhia teatral. De acordo com o
artifício da ficção, as personagens de uma peça teatral estão consubstanciadas,
agindo e atuando no mundo real, mas sofrem de uma forte lacuna de sua própria
constituição, que é o fato de sentirem a necessidade de encontrar um lugar ou
uma estória em que possam viver seus “dramas internos”. Isto acontece, dentro
do contexto da peça, por conta da negligência do dramaturgo, que os criou,
dando um conflito e uma vida interna a cada um deles, mas que desistiu de
inventar uma estória necessária para fazê-los viver. A tensão do drama está
contida no espanto e na dificuldade em que o diretor da companhia e os atores
têm em compreender a “vida” extraordinária dessas personagens. Deste ponto,
Pirandello explora diversas situações limites, que oscilam entre o trágico e o
cômico, e, ao mesmo tempo, discute diversos aspectos da natureza da personagem
de ficção. O principal ponto de partida do dramaturgo é evidenciar que a
“verdade” da personagem de ficção pode, muitas vezes, ser mais forte do que a
“verdade” do ser humano. A personagem de ficção assim figura, pois ela está
fixada no texto em todos os seus traços e seus conflitos, enquanto o ser humano
é uma entidade em constante transformação e variação. No decorrer desse
confronto entre essas duas “verdades”, fica evidenciado também que o que
garante a “vida da personagem” e a “noção de identidade” num indivíduo do mundo
real é um mesmo elemento: uma ficção, uma construção artificial. Enquanto na
personagem esta construção permanece pronta e acabada, no ser humano, por estar
vivo, ela permanece sempre indefinida e inacabada. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">Trechos do livro</span></b><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i><span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">“Mas por que – disse para mim mesmo – não
descrever um caso como este, realmente inédito, de um autor que se recusa a dar
vida a algumas de suas personagens já nascidas vivas na fantasia dele, bem como
o caso de como essas personagens, por possuírem definitivamente, em si próprias,
a vida, não aceitam ficar fora do mundo da arte? Afinal elas não estão separadas
de mim, já vivem por sua conta, adquiriram voz e movimento, portanto, já se
tornaram, por si mesmas, personagens dramáticas, mediante a luta pela vida que
tiveram de travar comigo; personagens que podem mexer-se a falar por si sós; vêem
a si próprias como personagens; aprenderam a se defender de mim e saberão
defender-se igualmente dos outros. Então, vamos deixá-las ir para onde costumam
se dirigir, a fim de poderem viver como personagens dramáticas: para o palco. E
vamos ver o que acontece.” (p. 329)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i><span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">“Dessas seis personagens, portanto, aceitei
o ‘ser’ e recusei a razão de ser. Delas peguei o organismo, do qual tirei a
função existente, emprestando-lhe outra mais complexa, onde a delas entra
apenas como um dado de fato.” (p. 333)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i><span lang="PT" style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">“Tudo o que tem vida, justamente pelo
fato de viver, possui forma e, por isso, está sujeito a morrer. Com a obra de
arte, porém, acontece o contrário: ela se perpetua viva, justamente porque é a
forma.” (p.339)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;">“Uma personagem, senhor, pode sempre
perguntar a um homem quem ele é. Porque uma personagem tem, verdadeiramente,
uma vida sua, assinalada por caracteres próprios, em virtude dos quais é sempre
‘alguém’. Enquanto que um homem – não me refiro ao senhor agora – um homem,
assim, genericamente, pode não ser ninguém.” (p.444)</span></i><span lang="PT" style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt;">Interpretação da obra:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens são imortais e eternas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">Os atores são farsantes e volúveis.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem tem existência fixa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens são mais duráveis que seus autores e
atores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem não existe sem um ator.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens precisam ser criadas por um autor. É o
autor que faz a personagem existir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens são esquemas abstratos e só existem na
boca dos atores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem é perpétua; para ela o tempo não existe!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem vive sempre o momento eterno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">10.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem é alguma coisa: o homem pode não ser.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">11.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A personagem só existe no contexto para a qual ela foi
criada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 12.5pt;">Entendendo a Obra:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">Vida real e vida teatral.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">Arte é imitação da vida. Arte não pode ter vida, a
vida é mais complexa que a arte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A arte não pode ser idêntica à realidade, mas ela tem
que ser verossímil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">A arte não consegue substituir a realidade.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens da obra foram rejeitadas pelo autor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens não parecem mais humanas que os atores?
Por quê? Porque elas representam a humanidade propriamente dita.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">O que se pode compreender da futilidade dos atores?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens estão a busca do seu criador.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">O que o criador representa? A saudade do Paraíso
perdido pelo pecado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">10.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">O que as personagens querem recuperar? O sentido da
vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">11.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">Os atores representam o projeto da vida humana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">12.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">As personagens são rebeladas contra o destino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.5pt;">13.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.5pt;">O homem está infeliz com aquilo que ele é.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 12.5pt;">14.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Esta é uma história
da perda da consciência da existência humana.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">(José
Monir Nasser)<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-89232364940939445072015-04-01T17:57:00.001-03:002021-01-20T21:32:59.676-03:00FERNÃO CAPELO GAIVOTA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A História de Fernão Capelo Gaivota</span></b><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Autor</b>: Richard Bach</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Título original</b>: A Story Jonatham Livingston Seagull</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Editora</b>: Editorial Nórdica Ltda - Rio de Janeiro, 1970</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Tradução</b>: Antônio Ramos Rosa e Madalena Rosález</span></div>
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPFP2mvGHblTG6zL1Khh8RZfCxWIZq-2FpueZmFgo2ci2N34kj6QBKLULeG3S98oFvyHK_6Neoa1WHhmTnH9S9DmISvz24CsX9r7CtQ1es9Z7qczLGXZl5CS5CR38xYVCqPzKPqv9q2Ef/s1600/Fern%25C3%25A3o+Capelo+Gaivota+%2528Ed.+N%25C3%25B3rdica%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPFP2mvGHblTG6zL1Khh8RZfCxWIZq-2FpueZmFgo2ci2N34kj6QBKLULeG3S98oFvyHK_6Neoa1WHhmTnH9S9DmISvz24CsX9r7CtQ1es9Z7qczLGXZl5CS5CR38xYVCqPzKPqv9q2Ef/s320/Fern%25C3%25A3o+Capelo+Gaivota+%2528Ed.+N%25C3%25B3rdica%2529.jpg" width="198" /></a></div>
<span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">Este livro, publicado em 1970 é um hino à
liberdade e o vôo para além de limites provisórios. O autor, através de uma metáfora, trata do tema transcendência de um modo tocante e sublime,
utilizando-se de uma gaivota cuja personalidade e os conflitos são universais.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif">O trecho a seguir,
resume todo o sentido da obra. Faça uma analogia com seres humanos e
compreenderá a profundidade da mensagem que a metáfora transmite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<i><span face="Arial, sans-serif" style="color: #333399;"><b>“A maior parte das gaivotas não se preocupa
em aprender mais do que os simples fatos do vôo - como ir da costa à comida e
voltar. Para a maioria, o importante não é voar, mas comer. Para esta gaivota,
contudo, o importante não era comer, mas voar.”</b></span></i><span face="Arial, sans-serif" style="color: #333399;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span face="Arial, sans-serif">Esta obra é dedicada ao
verdadeiro Fernão Capelo Gaivota que vive em todos nós, mas que precisa ser
despertado.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc0000;">Indico fortemente a leitura desta obra porque, além de bela, vejo uma gigantesca semelhança entre o povo brasileiro com gaivotas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc0000;"><b>O brasileiro não está interessado em aprender a voar, mas simplesmente comer.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8811107252839999653" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span face="Verdana, sans-serif"><b>O vôo de Richard ‘Capelo Gaivota’ Bach</b><o:p></o:p></span></div>
<table align="right" border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: right; mso-table-lspace: 2.25pt; mso-table-rspace: 2.25pt; mso-table-top: middle; width: 149px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0.75pt; width: 105.75pt;" width="141"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0.75pt; width: 105.75pt;" width="141"><div align="right" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 2.25pt; mso-element-left: right; mso-element-top: middle; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: right;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:117.75pt;height:150pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg"
o:href="http://www.terra.com.br/istoegente/40/fotos/livro_bach.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0.75pt; width: 105.75pt;" width="141"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 2.25pt; mso-element-left: right; mso-element-top: middle; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDz2GHprG__IFEpQlplEXVAxbbSlRKlPd8Ri5LRdbbwT9eQB9JJBDt_I2miNEBiJFPGtzBPSC4G8W2f4zFUVyhCvCV-axafXZDaeXbd6UkxsU8eTakPBS13uJoEGM4gR6WsNlP8YLLqKKk/s1600/Richard+Bach+01.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDz2GHprG__IFEpQlplEXVAxbbSlRKlPd8Ri5LRdbbwT9eQB9JJBDt_I2miNEBiJFPGtzBPSC4G8W2f4zFUVyhCvCV-axafXZDaeXbd6UkxsU8eTakPBS13uJoEGM4gR6WsNlP8YLLqKKk/s200/Richard+Bach+01.jpg" width="200" /></a><span face="Verdana, sans-serif" style="color: blue; font-size: x-small;"><b>O escritor Richard Bach, no Brasil: aviador
que não gosta de viajar</b></span><o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span face="Verdana, sans-serif">Fernão Capelo Gaivota</span></i><span face="Verdana, sans-serif">, o romance que marcou
diversas gerações de adolescentes, viajou 43 países do mundo e chegou a 40
milhões de cópias vendidas. Já o autor da célebre história da gaivota que busca
seu vôo próprio, o aviador norte-americano Richard Bach, 63 anos, está em sua
terceira viagem internacional. Ele veio ao Brasil em companhia de Bárbara, sua
segunda mulher, para o lançamento do livro <i>Mensagens</i> <i>Para Sempre</i>,
compilação das melhores frases de suas obras, um lançamento da Editora Vergara
& Riba na América Latina. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span face="Verdana, sans-serif">Animado com a possibilidade de ver as constelações do hemisfério
sul, Bach se confessa introvertido e avesso a grandes aventuras. Prefere
explorar seu próprio mundo interior e deixar os grandes vôos para os
personagens de seus livros – todos desdobramentos de seu maior sucesso
editorial, lançado em 1970.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span face="Verdana, sans-serif">Fernão Capelo surgiu na vida de Richard Bach quando ele
era ainda garoto. Costumava esconder-se do vento atrás de uma pedra, às margens
do oceano, para observar as gaivotas. “Nunca havia entrado num avião, mas já
adorava voar e sonhava ser uma gaivota”, lembra ele, com lágrimas nos olhos. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span face="Verdana, sans-serif">Anos depois, andava pelas ruas da Califórnia – “como
muitos escritores novos, pensando como faria para pagar meu aluguel” - e ouviu
uma voz. “Dizia: ‘Fernão Capelo Gaivota’”, conta ele. “Estava assustado e
disse: ‘Se você acha que eu sei o que Fernão Capelo Gaivota significa, está
enganado. Deve ter me confundido com outra pessoa’.” Silêncio do outro lado.
Bach sentou-se para escrever. “Senti a parede desaparecer e em seu lugar vi a
imagem da primeira página do livro”, conta. Descreveu em palavras as cenas que
apareciam diante de seus olhos por cerca de uma hora, até que, como se tivessem
desligado um projetor, a figura sumiu. “Alguma coisa me disse: ‘Se você
acredita que é o autor desta história, termine-a’”. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span face="Verdana, sans-serif">Oito anos e muitas tentativas frustradas depois, o
escritor acordou de um sonho que lhe indicava a continuação da história. Só
então terminou o livro. Com tantas forças sobrenaturais fazendo com que a obra
se concretizasse, dificuldades na publicação era tudo o que Bach não imaginava.
“Fernão Capelo Gaivota foi meu livro mais rejeitado”, conta ele, que antes
havia escrito três livros. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span face="Verdana, sans-serif">Perseverante, resistiu a 18 respostas negativas de
editoras até conseguir publicar o livro que se tornaria um dos maiores
fenômenos editoriais das últimas décadas. Pela primeira vez na vida, Richard
ganhou muito dinheiro. Mas a ganância falou mais alto: <b>comprou oito aviões, administrou mal os investimentos e perdeu tudo</b>.
“Toda a bênção pode revelar-se um desastre e todo o desastre, uma bênção”,
filosofa. “O desastre me ensinou que o maior presente que alguém pode ter é
amor.”</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span face="Verdana, sans-serif">Como a escrita, a aviação sempre esteve presente na vida
de Richard. Seus livros são, inclusive, reflexos de sua paixão pelo mundo
aerodinâmico. “A abrangência das minhas histórias me surpreendeu. Pensei que só
aviadores entenderiam minhas palavras”, diz. O amor pelos aviões nasceu com o
escritor, mas só se concretizou aos 17 anos, quando ele se alistou na Força
Aérea Americana. “Comecei limpando as máquinas, pelo simples prazer de
tocá-las”, confessa Bach, que trocou a aviação pela literatura dois anos
depois. “Já escrevi 11 livros e tenho um projeto de mais <st1:metricconverter productid="50”" w:st="on">50”</st1:metricconverter>, diz ele. </span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><b>Música tema do filme: BE</b></span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="415" src="https://www.youtube.com/embed/u-DcBijCYcc" width="570"></iframe></div>
<br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 24pt;">Seja um Fernão Capelo Gaivota</span></b><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span face=""Arial",sans-serif">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span face=""Arial",sans-serif">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Numa praia, havia uma porção de
gaivotas em busca de seu alimento enquanto apenas uma, sozinha, tentava voar de
maneira diferente das outras, de uma forma muito especial, mas não conseguia,
caia. Só que nunca desistia! Tentava voar cada vez melhor!</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando finalmente conseguiu, descobriu
o quanto se amava e o real sentido de viver!</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Descobriu que podia aprender a voar,
ser livre!</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Agora o importante não era receber
elogios por sua vitória, queria apenas partilhar com seus amigos o que havia
descoberto. Mas eles só lembravam de comer os restos deixados pelos pescadores,
migalhas de pão e peixes velhos - pela metade.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Assim não deram importância ao amigo
Fernão Capelo Gaivota, que por sua insistência em fazê-los o ouvir acabou por ser
excluído do grupo, tendo que viver sozinho em um lugar muito distante.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Mas nem isso fazia Fernão ser triste. O
que o entristecia era ver que seus amigos não queriam aprender a voar, aprender
a ser feliz, aprender a pegar peixes frescos em cada mergulho magnífico que
podiam dar.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Descobriu que o medo e o tédio são as
razões porque a vida de uma gaivota é tão curta, e sem isso a perturbar-lhe
viveu de fato uma vida longa e feliz.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando foi para uma terra longínqua
conheceu Henrique que lhe ensinou muitas coisas! Porém seu mestre Henrique foi
embora, coube então a Fernão Capelo Gaivota a missão de ensinar as novas
gaivotas como voar.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Foi no momento em que estas gaivotas
pequenas ficaram um pouco maiores, que ele percebeu que já haviam aprendido o
necessário e que podiam continuar sozinhas. Então, mesmo ainda sem permissão
resolveu voltar para a sua terra, tentando finalmente mostrar a felicidade de
voar a seus antigos amigos.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Queria poder ensinar que o paraíso não
é em um lugar nem em um tempo determinado, que o paraíso é perfeito, que está
ao alcance de todos. É que basta querer que todos podem ir a qualquer lugar a
qualquer momento.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Realizando os vôos que aprendera,
voltou próximo a sua terra. Contudo o mais velho do grupo impediu que os demais
falassem ou mesmo olhassem para Fernão. Todavia ao perceberam os seus
movimentos e lembrando da antiga amizade, foram se aproximando desejando
aprender a voar também.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">-
Pode me ensinar a voar como você?</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;"> - Perguntou um deles.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">-
Claro.</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;"> - Disse Fernão.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">E começou a ensinar que o corpo é o
nosso pensamento numa forma que podemos visualizar. Então para voar, basta
querer! Ensinou tudo o que tinha aprendido com seu mestre amigo Henrique e mais
o que aprendera sozinho ensinando as gaivotas mais novas.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">-
Deu certo! </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">- Gritou uma gaivota ao conseguir voar livremente.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">-
Dá sempre certo quando sabemos o que estamos fazendo. </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">-
Respondeu Fernão. Assim foram passando os dias e ensinando a mais e mais
gaivotas. Todas aprendiam! Umas mais devagar, outras mais rápidas, mas todas
quando queriam aprendiam.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; mso-bidi-font-weight: bold;">Quando novamente Fernão Capelo Gaivota
percebeu que estava na hora de crescerem sozinhas, partiu para outra terra
longínqua a fim de divulgar ainda mais seus movimentos. E assim foi ensinando a
quem quisesse ser feliz. Seus discípulos mais tarde fizeram o mesmo, ensinando
outras novas gaivotas ....()</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Resumo
elaborado por Rossana Estrella<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: maroon; font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Deptº
Universitário para a reunião da Divisão de Estudantes da 3ª AG. BSGI</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-40564802298788742562015-03-01T00:00:00.000-03:002015-03-01T09:29:56.645-03:00OS CAVALEIROS DE CRISTO<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c00000; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">OS CAVALEIROS DE CRISTO: </span><i><span style="color: #c00000;">Templários, Teutônicos, Hospitalários e outras
ordens militares na Idade Média.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i><span style="font-size: 12.5pt;"> Les Chevaliers du Christ: les ordres
religieux-militaires au Moyen Âge</span></i><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Alain Demurger<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> André Telles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Jorge Zahar Editor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Ordens religiosas militares<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2002<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 347<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijkzw7IseOX96eY253hrWxhrGymtH7GJjP7CERKOkp4znJJ6gtYpIzDXN4kKrFIGXEDZmMfyHH0pVbCAcaUvFUSDdV3Qmbr8DHAdK9Y9EHe9DdHvg7vfZiPnCR7wPjV6FD5uW017I_hxl6/s1600/os-cavaleiros-de-cristo-alain-demurger.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijkzw7IseOX96eY253hrWxhrGymtH7GJjP7CERKOkp4znJJ6gtYpIzDXN4kKrFIGXEDZmMfyHH0pVbCAcaUvFUSDdV3Qmbr8DHAdK9Y9EHe9DdHvg7vfZiPnCR7wPjV6FD5uW017I_hxl6/s1600/os-cavaleiros-de-cristo-alain-demurger.jpg" height="320" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Os Cavaleiros de Cristo é uma das mais completas
sínteses sobre as ordens militares da Idade Média.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Além de acompanhar templários e hospitalários desde a
primeira cruzada em Jerusalém, analisa a atuação da ordem de Santiago na
Península Ibérica e a dos teutônicos no Báltico, sem deixar de lado ordens
menores, como Calatrava e Avis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O autor destaca como causa da crise e decadência das
ordens militares a consolidação das monarquias e o correspondente
enfraquecimento do poder do papa – detendo-se particularmente no processo dos
templários.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Duas perguntas agitavam a Idade Média por volta do
século XI. Como cristianizar a guerra? Como ter um corpo de soldados dispostos
a assumir com fidelidade e de maneira permanente a defesa dos cristãos e sua
missão de luta contra o “Infiel”?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Como resposta, a cristandade medieval criou, não sem
alguma resistência, instituições originais: as ordens militares. Vivendo como
monges, sem no entanto serem monges de fato, e agindo ao mesmo tempo como
cavaleiros leigos e “cavaleiros de Cristo”, protegiam-se, e atacavam, com duas
armaduras: a de ferro e a da fé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Este livro – uma das mais completas sínteses da
ascensão e declínio das ordens militares – acompanha desde a criação das ordens
na Terra Santa até seu ocaso na ilha de Rodes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A primeira parte discute a sacralização da cavalaria
através das cruzadas e acompanha o nascimento das ordens dos templários e dos
hospitalários. Estuda depois a Reconquista espanhola, a criação da ordem de
Santiago e o surgimento da ordem dos teutônicos no Báltico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A segunda parte explora o funcionamento interno das
ordens militares: as regras e estatutos, o recrutamento e o cotidiano, a
organização, a guerra, a atividade beneficente, o patrimônio e os símbolos de
pertencimento – como hábitos, cruzes e insígnias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A crise e a decadência das ordens militares são o tema
da terceira parte. Com a consolidação das monarquias e o arrefecimento do poder
papal, as ordens militares foram pouco a pouco perdendo sua vitalidade,
vendo-se abrigadas a se dedicar apenas a tarefas missionárias e beneficentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">O processo dos templários fez com que a interferência
do papa nas ordens fosse cada vez maior – o que culminou com a extinção da ordem
do Templo e a retirada dos hospitalários para a ilha de Rodes. Enquanto isso, a
crise econômica em toda a Europa obrigava a uma reestruturação completa das
ordens, que pouco a pouco a pouco foram perdendo seu caráter religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Na conclusão, o autor discute possíveis influências do
jihad – a guerra santa islâmica – na formação e ideologia das ordens religiosas
de cunho militar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">São de valiosa utilidade neste compêndio os anexos que
o acompanham:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
- <span style="font-size: 12.5pt;">Uma extensa cronologia;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
- <span style="font-size: 12.5pt;">Sete mapas, mostrando a expansão das ordens militares
desde Jerusalém no tempo das cruzadas;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
- <span style="font-size: 12.5pt;">Seis índices remissivos: de lugares, pessoas,
assuntos, autores citados, bulas pontifícias e lista das ordens.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6pg51r2VFe_B_r_6J_hQQYKRnXu7k0e3Hd7QOfBRUHTG4BGzmX4MXDLQg5XWK3yJPf1wdg9Y8z-gkZ3ImScAeNK8WWrjgQ7c8nXTELgmrezThsnw5eOigQfXeR2BhZXx8ySIR_EZ8s32A/s1600/Alain+Dermuger.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6pg51r2VFe_B_r_6J_hQQYKRnXu7k0e3Hd7QOfBRUHTG4BGzmX4MXDLQg5XWK3yJPf1wdg9Y8z-gkZ3ImScAeNK8WWrjgQ7c8nXTELgmrezThsnw5eOigQfXeR2BhZXx8ySIR_EZ8s32A/s1600/Alain+Dermuger.jpg" height="320" width="239" /></a></div>
<b style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt;">Sobre o autor</span></b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 24px; text-align: justify;">: </span><strong style="line-height: 24px; text-align: justify;"><i><span style="background: white; font-size: 12.5pt; font-weight: normal;">Alain Demurger</span></i></strong><span class="txtresenha" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white; font-size: 12.5pt;">, medievalista e historiador das cruzadas e das ordens militares, leciona na Universidade de Paris-I.</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-566127305637155742015-02-01T00:00:00.000-02:002015-02-01T00:23:06.923-02:00OS TEMPLÁRIOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span style="color: #c00000; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">OS TEMPLÁRIOS: </span><i><span style="color: #c00000;">Uma cavalaria
cristã na Idade Média<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Título
original:</span></b><i><span style="font-size: 12.5pt;"> Les Templaires</span></i><span style="font-size: 12.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Alain Demurger<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Karina Jannini<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> Difel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto:</span></b><span style="font-size: 12.5pt;"> História<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 688<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-size: 12.5pt;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLW5g6bGMkBOli_E0Z6kZb_5DnZiIeSzKfpaM6fnHofl4-aNHBnIkNa3ti0BXNs5cbeEzZMnGqY_Hu_Mp8TTX8UL1-HEgx_ijvs5wJ4_GS-Cp39b9yvN9Oh_QAQ1awXXe69WDNPhk-nDBK/s1600/Os+Templarios+Uma+cavalaria+crist%C3%A3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLW5g6bGMkBOli_E0Z6kZb_5DnZiIeSzKfpaM6fnHofl4-aNHBnIkNa3ti0BXNs5cbeEzZMnGqY_Hu_Mp8TTX8UL1-HEgx_ijvs5wJ4_GS-Cp39b9yvN9Oh_QAQ1awXXe69WDNPhk-nDBK/s1600/Os+Templarios+Uma+cavalaria+crist%C3%A3.jpg" height="320" width="220" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
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o:title="Os Templarios Uma cavalaria cristã"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">: <span style="background: white; color: #333333;">Em 1099, os cruzados da primeira cruzada chegavam ao fim de
seu longo périplo e tomavam Jerusalém, a cidade onde se encontrava o sepulcro
de Cristo. Da Ásia Menor ao Egito, conquistaram terras em detrimento dos
principados turcos da Síria e do sultanato fatímida (do nome de sua dinastia)
do Egito. Desses territórios fizeram quatro Estados latinos: o condado de
Edessa, o principado de Antioquia, o condado de Trípoli e o reino de Jerusalém.
A partir de então, era preciso defender esses Estados. Inicialmente, foi nesse
contexto oriental que nasceu a ordem religiosa e militar do Templo, por volta
de 1120. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Em 'Os
Templários', Alain Demurger, especialista em Idade Média da Universidade de
Paris I Panthéon-Sorbonne, tece um profundo estudo sobre uma das famosas e
misteriosas ordens religiosas da História.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">A Ordem
do Templo é o primeiro exemplo de uma criação original da cristandade medieval
do Ocidente: a ordem religiosa e militar. No século XII, durante o movimento da
reforma gregoriana e da cruzada, o novo cavaleiro de Cristo, tal como São
Bernardo o enalteceu, pronuncia os votos do monge, vive segundo uma regra, mas
atua na vida secular. E de que maneira! Pois, em nome de sua fé, ele combate,
mata e morre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Criada
para proteger os peregrinos da Jerusalém reconquistada pelos cruzados, a Ordem
do Templo estendeu sua missão à defesa dos Estados latinos do Oriente e,
depois, à Espanha da Reconquista. A acusação brutal que sofreu, em 1307, pelo
rei da França, Filipe, o Belo, foi seguida de um processo iníquo e de sua
extinção, em 1312. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">A
Ordem do Templo tornou-se o bode expiatório de um conflito que estava além dela
e foi exacerbado na França pela personalidade do rei e de seus conselheiros: o
conflito entre um poder espiritual na defensiva e o Estado moderno que se firma
no Ocidente desde meados do século XIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">"A
bibliografia do Templo é superabundante, mas cientificamente duvidosa",
escreve o autor. "O Templo alimenta, com os cátaros e Joana D'Arc, um dos
filões inesgotáveis da pseudo-História, aquela que tem por objetivo oferecer
aos leitores ávidos sua porção de mistérios e segredos. Há a história do Templo
e há o seu mito, sua lenda." É dessa forma que, em Os Templários, Alain
Demurger traça um estudo completo, detalhado em todos os níveis, sobre esta
fascinante história.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt;">Sobre o autor</span></b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 12.5pt;">: </span><strong><i><span style="background: white; font-size: 12.5pt; font-weight: normal;">Alain Demurger </span></i></strong><strong><span style="background: white; font-size: 11pt;">(Fig.
1)</span></strong><span class="txtresenha"><span style="background: white; font-size: 12.5pt;">, medievalista e historiador das cruzadas e das
ordens militares, leciona na Universidade de Paris-I.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #222222; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h5 style="background: white; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #3d3c3f; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12.5pt;">Sobre a tradutora</span><span style="color: #3d3c3f; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12.5pt; font-weight: normal;">: </span><span style="color: #3d3c3f; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.5pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: normal;">Karina Jannini </span><span style="color: #3d3c3f; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt;">(Fig. 2)</span><span style="color: #3d3c3f; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12.5pt; font-weight: normal;">. Nasceu em 1974 em São Paulo – SP.
Mestre em Língua e Literatura Italiana, 2004 - FFLCH - USP.<o:p></o:p></span></h5>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 189.7pt;" valign="top" width="253"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcMT81sAQP4KTBdYrIWJzbNEQrgMp4cA5sd67pZyjucteea2YGcdMO8XlBqLS09G0DazQoC_5vLTkncpf0GaZ9Jbb909VigDomzjmwt5EuOSm-imD9Y19NLP8C1eFwNuHc1b6IYr-s8clx/s1600/Alain+Demurger.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcMT81sAQP4KTBdYrIWJzbNEQrgMp4cA5sd67pZyjucteea2YGcdMO8XlBqLS09G0DazQoC_5vLTkncpf0GaZ9Jbb909VigDomzjmwt5EuOSm-imD9Y19NLP8C1eFwNuHc1b6IYr-s8clx/s1600/Alain+Demurger.jpg" height="320" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Fig. 1 - Alain Demurger</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGWqy1H7H-tRA5pKobdiRN-Yekr5yh8W9rSbY9ZMIwduhvoC2UsuC7svmu26ULJycYzwaeMkn7drc2IC96u6vTrrpIwzh9_u2PjUONpObAksciUEdxdCI0f8wgqDYJM6mneHCReCbs90tY/s1600/Karina+Jannini+-+tradutora.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGWqy1H7H-tRA5pKobdiRN-Yekr5yh8W9rSbY9ZMIwduhvoC2UsuC7svmu26ULJycYzwaeMkn7drc2IC96u6vTrrpIwzh9_u2PjUONpObAksciUEdxdCI0f8wgqDYJM6mneHCReCbs90tY/s1600/Karina+Jannini+-+tradutora.jpg" height="320" width="203" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Fig. 2 - Karina Jannin</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 192.9pt;" valign="top" width="257"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
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o:title="Karina Jannini - tradutora"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-40104279734961009322015-01-01T00:00:00.000-02:002015-01-17T16:50:18.038-02:00RECORDAÇÕES DA CASA DOS MORTOS<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Título original</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
<i>Zapiski iz Mertvogo Doma</i> (1861)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Autor</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
Fiódor Mikháilovitch Dostoievski<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Tradução</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
José Geraldo Vieira <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Assunto</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
Romance – Literatura estrangeira<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Editora</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">:
Martin Claret<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Edição</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 1ª <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Ano</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 2006<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Páginas</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: 316<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Nota</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: A editora José Olympio lançou uma edição em 1950 com tradução de
Raquel de Queiroz, hoje só encontrável em sebos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3JQO7D2ym5WhMDrTOpWP1NuwMnx6aKPKC46NedE1kaPSsY_JQCwHfnXlmMS7uXpiYGiBDFuJR8VqSfWVXQ37gWXx3Aq0pYGEY9L7qY4Db0VFbgkerVkPZoiMhh1Tqi74w5_aDQ4gbv3XK/s1600/RecordacoesdaCasadosMortos+-+ed+Martim+Claret.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3JQO7D2ym5WhMDrTOpWP1NuwMnx6aKPKC46NedE1kaPSsY_JQCwHfnXlmMS7uXpiYGiBDFuJR8VqSfWVXQ37gWXx3Aq0pYGEY9L7qY4Db0VFbgkerVkPZoiMhh1Tqi74w5_aDQ4gbv3XK/s1600/RecordacoesdaCasadosMortos+-+ed+Martim+Claret.jpg" height="320" width="206" /></a><b><span style="font-size: 12.5pt;">Sinopse</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: <span style="background: white;">Por meio da personagem Alexander Petrovich Goriantchikov, condenado pelo assassinato da
esposa, Dostoiévski retrata o sofrimento físico e mental dos que foram
segregados da sociedade e confinados em uma prisão. Baseado em sua própria
experiência de quatro anos como prisioneiro político nos campos da Sibéria, o
romance revela a degradação humana, comum a todos os sistemas prisionais. O
homem humilhado socialmente, vivendo situações-limite e carregando o peso de
suas culpas, encontra-se aqui representado. Dostoiévski desvenda personagens
que vão ao extremo, delineando seus perfis, bem como o funcionamento do sistema
prisional. O autor entende que o regime prisional não ressocializa o criminoso
e que a figura do detento 'redimido' é utilizada como modelo para indicar que o
sistema social em questão é eficiente. A edição inclui a 'Carta de Dostoiévski
ao irmão Mikhail', escrita na passagem de seus quatro anos de reclusão para
cumprir o resto da pena como soldado raso. A carta desvela um Dostoiévski
fragilizado, solicitando atenção fraterna, tanto material como espiritualmente.
O livro traz reflexões de cunho psicológico e social.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">A obra retrata a procura de níveis mais profundos da
consciência do real e sua ambivalência. A experiência da vida no presídio levou
o autor a tratar de problemas relacionados com a culpa e a punição pelo crime,
a própria realidade do mal em si e os limites da ação humana dentro da ordem
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.5pt;">Dostoiévski desvenda, com maestria e profundidade
psicológica, personagens que vão ao extremo, delineando seus perfis, bem como o
funcionamento do sistema prisional. O livro traz profundas reflexões de cunho
psicológico e social. São ponderações que nos possibilitam repensar os nossos
conceitos acerca da nossa realidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.5pt;">Comentários</span></b><span style="font-size: 12.5pt;">: Esta obra representa o divisor de água nas obras de
Dostoievski. Até então publicara: O romance <i>Biednie
liudi</i> (Gente pobre) em 1846; Dvoini (O Sósia) em 1846; <i>Bielie notchi</i> (Noites brancas) em 1848; <i>Nietotchka Niezvanova</i> em 1849; <i>Unijenie
i oskorblionie</i> (Humilhados e ofendidos) em 1861; <i>Igrok</i> (O Jogador) em 1866, obra de fundo autobiográfico.<o:p></o:p></span></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-66109258625379505812014-12-01T00:00:00.000-02:002014-12-01T11:09:21.000-02:00O CORAÇÃO DAS TREVAS<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<i><span style="color: red;">BIS</span></i></h3>
<div class="post-header">
</div>
<span style="font-size: large;"><strong>Título original</strong>: <em>The heart of darkness</em></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Autor</strong>: Joseph Conrad (1857-1924)</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Tradução</strong>: Celso M. Paciornik</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Editora</strong>: Iluminuras</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Assunto</strong>: Romance (Literatura estrangeira)</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Edição</strong>: 2ª</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Ano</strong>: 2002</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Páginas</strong>: 114</span></div>
<br />
<div align="justify">
<strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFi_Px2yG4aDFgJ3-t2C9o_yx3_OOXlNRrTFNT1l5qJgPykP_WKGnCkyJZOWbS1nKZl6zX83FzIybTd4iM50hWsRB91-hAgjxCfrkWDtacyNb82dH7r9-SR3h2o5USPmvy7wuRDTZhHQUt/s1600-h/O+Cora%C3%83%C2%A7%C3%83%C2%A3o+das+Trevas+01.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFi_Px2yG4aDFgJ3-t2C9o_yx3_OOXlNRrTFNT1l5qJgPykP_WKGnCkyJZOWbS1nKZl6zX83FzIybTd4iM50hWsRB91-hAgjxCfrkWDtacyNb82dH7r9-SR3h2o5USPmvy7wuRDTZhHQUt/s320/O+Cora%C3%A7%C3%A3o+das+Trevas+01.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5292439416308243266" style="cursor: hand; float: left; height: 180px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 116px;" /></a><span style="font-size: large;">Sinopse</span></strong><span style="font-size: large;">:
O livro escrito em 1899, apresenta a narrativa de Charlie Marlow, um
alter ego de Joseph Conrad, sobre suas experiências nos confins da África.
Marlow descreve os sombrios horrores enfrentados no coração da selva
africana, como a morte iminente e a bárbara selvageria dos nativos. O
objetivo de Marlow nesse ambiente hostil é encontrar o Sr. Kurtz,
personagem envolto em certo misticismo. No decorrer de sua jornada, os
caracteres da personalidade de Kurtz são apresentados, alçando
paulatinamente esse personagem à uma condição divina. Entretanto, quando
o encontro entre os dois finalmente acontece sobra certa decepção com o
desfecho, dadas as expectativas criadas no decorrer da viagem.</span></div>
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Interpretação da obra</strong>:</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Para
compreender a obra de Joseph Conrad, é preciso saber interpretar os
aspectos simbólicos fartamente utilizados por ele. Se você ler a obra
dogmaticamente, não vai compreender nada.<br />Joseph Conrad usa a África
como uma metáfora da condição humana, da qual não estão excluídos os
abismos e os horrores. Ele penetra num mundo estranho, quase
surrealista.<br />O que Joseph Conrad quer nos contar é o dilema moral do
ser humano e o caos do mundo em que vivemos. Mostra-nos a sociedade
enlouquecida criada por Kurtz, que assume nesta sociedade, o papel de
Deus, decidindo quem deve e quem não deve morrer. Nos mostra, ainda, que
o ser humano vive num mundo concreto, natural e contraditório, onde
existem aspectos benignos e malignos, tal qual a natureza que é também
potencialmente contraditória e onde se encontram forças de sustentação e
forças de repúdio.<br />O homem não é 100% natureza. Há uma parte nele
que não pertence à natureza e que não é humana, mas Divina (o espírito
que corresponde ao intelecto, à sabedoria e ao conhecimento instantâneo
da realidade). O intelecto (não é a mente ou a razão) faz a ligação do
homem material com o mundo transcendente, onde está a Verdade. E nós
humanos somos prisioneiros dessa tensão que é a essência da vida humana.
Platão dizia que o homem é o intermediário entre o animal e o anjo.<br />Quando
Kurtz retorna para a “civilização”, à beira da morte, desvela um pouco
mais do mistério de tudo e emite sua expressão final antes de se quedar
sem vida: “o Horror! o Horror”, ele prenuncia o julgamento de sua alma
na Terra. Marlow já não é o mesmo, frente à iluminação final de Kurtz. </span>(Prof. José Monir Nasser)</div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>Conclusão</strong>:</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Os
mistérios em torno dos personagens de Conrad simbolizam a
impenetrabilidade misteriosa da alma humana, e as suas complicações.</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><strong>O autor</strong>:</span></div>
<div align="justify">
<br />
<strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHMq8i7hYIDbO_kVRhqt2qVnMZjPUCgl-awwlXZLVsIQaDV6VHPn1p7iYf-ErkOL2qi5d6rugnrM7XGcp0x8o2Qc5tDdhS8eJGi7ln7hBypqWpq1wAOOgIMQZOT8u5OcgeqYeTJRstCyz0/s1600-h/Joseph+Conrad.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHMq8i7hYIDbO_kVRhqt2qVnMZjPUCgl-awwlXZLVsIQaDV6VHPn1p7iYf-ErkOL2qi5d6rugnrM7XGcp0x8o2Qc5tDdhS8eJGi7ln7hBypqWpq1wAOOgIMQZOT8u5OcgeqYeTJRstCyz0/s320/Joseph+Conrad.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5292449315700550626" style="cursor: hand; float: left; height: 198px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 140px;" /></a></strong><span style="font-size: large;">Jósef
Teodor Konrad Korzeniowski nasceu em 1857, na cidade de Berdichev, na
Ucrânia, uma região que foi parte da Polônia, mas na época estava sob
controle russo.</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">Palavras de Joseph Conrad, talvez um dos mais vicerais escritores que a literatura ocidental já produziu.</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><em>“O
objetivo que tento atingir, pelo poder da palavra escrita, é fazer você
escutar, fazer você sentir e acima de tudo, fazer você ver. Isto, e
nada mais, é tudo”. </em></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;"><em> </em></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">“Vivemos como sonhamos - sozinhos”</span></div>
Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-8811107252839999653.post-39170358942386110092014-11-01T13:31:00.000-02:002014-11-03T16:43:14.041-02:00NOVO CAMINHO NO BRASIL MERIDIONAL: A PROVÍNCIA DO PARANÁ<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Título original:</span></b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
Pioneering in South Brazil</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Autor</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">: Thomas Plantagenet Bigg-Wither <sup>(1845-1890)</sup><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Tradução:</b> Temístocles Linhares<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Assunto</b>: Documentos brasileiros<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Editora</b>: José Olympio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Edição</b>: 1ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Ano</b>: Publicado originalmente em <b>1878</b>
em Londres. No Brasil, em <b>1974</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Páginas</b>: 420</span><span style="font-family: Segoe UI, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrysryaQ6nnx7h7Xfv4vnj70JhbGPxTxePHTVpSnL0tbiZYfOJjKAOQdODaa0VqidWU1cH6WUGe6SNo77ud2gHd-_FAG3_9I1OLXeqyFFuV9_95qBQxZ68jmDg88bfbyFggKnzbM9ytd5l/s1600/Novo+Caminho+no+Brasil+Meridional.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrysryaQ6nnx7h7Xfv4vnj70JhbGPxTxePHTVpSnL0tbiZYfOJjKAOQdODaa0VqidWU1cH6WUGe6SNo77ud2gHd-_FAG3_9I1OLXeqyFFuV9_95qBQxZ68jmDg88bfbyFggKnzbM9ytd5l/s1600/Novo+Caminho+no+Brasil+Meridional.jpg" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: large;">Comentário preliminar: </span></b><span style="line-height: 18.3999996185303px;">Esta obra levou noventa e seis anos, repito, noventa e seis anos para ser publicada no Brasil. Um exemplo de completo descaso pela cultura e pelo conhecimento. No meu entender deveria fazer parte da grade escolar desde e sua publicação original em 1878. Hoje, 2014, ninguém conhece a obra, salvo aqueles que estiveram diretamente envolvidos nos trabalhos gráficos e alguns poucos eruditos que ainda sobrevivem no país. Este é o Brasil da cultura da sapiência infusa. O horror! O horror! sob todos os aspectos. A questão não é tão somente cultural literária, mas de indolência para o trabalho no serviço público. É hilária a descrição, logo nas páginas iniciais do livro a experiência vivida pelo autor na alfândega, nos correios, no Hotel Cintra na cidade do Rio de Janeiro. </span><b style="line-height: 18.3999996185303px;"><i><span style="line-height: 15.3333320617676px;">(Anatoli Oliynik)</span></i></b></span><br />
<b style="line-height: 18.3999996185303px;"><i><span style="font-family: 'Segoe UI', sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></i></b>
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o:title="Novo Caminho no Brasil Meridional"/>
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Sinopse</b>:</span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Publicado originalmente em Londres em 1878 esta obra apresenta a preciosa percepção da natureza de um Brasil ainda selvagem. Mais do que um relato de uma expedição à floresta Atlântica, suas vividas imagens de abertura de picadas, manobra de canoas sobre rios encachoeirados, violência das caçadas, revelam as impressões gravadas na retina de um olhar inquieto e inteligente, sensível à magnificência da flora, da fauna e da geologia paranaense. O livro também cumpre a função de apresentar a cultura de um país escravagista, suscetível aos interesses das oligarquias dominantes, em que a população ainda sobrevive submetida à natureza, mas já transita rumo à sua modernidade.</span></div>
<div style="border-bottom: solid #F4F4F4 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #F4F4F4 .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<h1 style="border: none; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid #F4F4F4 .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #303030; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal;">Histórico<o:p></o:p></span></h1>
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><strong><i><span style="color: #303030; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">O começo de tudo: A
Descoberta</span></i></strong><b><span style="color: #303030;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #303030; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tudo começou no século XIX, quando os ingleses investiam muito
no Brasil. Mercadorias de toda a espécie eram comercializadas entre o Brasil e
a Inglaterra e, ao mesmo tempo, os ingleses faziam grandes empréstimos ao
governo de nosso país.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #303030; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Essa relação econômica era chamada de "cooperação".
Por isso, o Brasil tinha que colaborar, dar sua contribuição. Assim em 1872,
uma expedição contratada pela "<i>Paraná
and Mato Grosso Survey Expedition</i>", chegou ao país com o objetivo de
projetar a construção de uma grande estrada de ferro ligando os oceanos
Atlântico e Pacífico, passando pelo Norte do Paraná.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #303030; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">O jovem engenheiro inglês Thomas P. Bigg-Wither era um dos
membros da expedição e percorreu, entre 1872 e 1875, os sertões desconhecidos
do Paraná realizando os serviços de engenharia. Mesmo trabalhando, observou
"as belezas e vantagens da terra descoberta". Quando voltou à
Inglaterra, em 1876, Bigg-Wither proferiu uma conferência na Real Sociedade de
Geografia Britânica. Alí falou das potencialidades do fértil Vale do Rio
Tibagi, que deixou os financistas de Londres interessados. A conferência
despertou tanto interesse que o engenheiro foi convidado a se associar à Real
Sociedade, que era uma entidade muito rigorosa na escolha de seus membros.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #303030; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Passados dois anos, em 1878, Bigg-Wither publicou o livro "<i>Pioneering in South Brazil</i>", em que
relatou três anos que passou nas florestas e campos do Paraná. Nas entrelinhas,
o autor chama a atenção para a nova terra em seus aspectos positivos e
negativos. Na época, uma ou duas tentativas de colonização inglesa haviam
fracassado. Mas o engenheiro alertava as autoridades sobre a necessidade de
disciplinar a imigração, recebendo não somente homens capazes, mas homens que
viessem para cá fazer o que sabiam fazer.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="color: #303030;">A publicação provavelmente despertou ainda mais os investidores
ingleses, que apesar do fracasso das experiências anteriores de colonização
planejaram e executaram empreendimentos mais amadurecidos, como aquele que veio
a Londrina chefiado por Lord Lovat. O livro do engenheiro teve a apresentação
escrita por Jonh Murray, da Albermale Street, um editor muito famoso na época. </span><b><span style="color: #303030; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Fonte:
Câmara Municipal de Cambé)</span></b><span style="color: #303030;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Trecho do livro</b>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">“Na excitação e entusiasmo do momento, saí da trilha e galopei até
o salto de uma elevação, ali ficando pelo espaço de 5 minutos, o peito dilatado
e os braços estendidos, a aspirar a brisa magnifica que vinha varrendo aquelas
planícies, procedentes do Atlântico. Senti-me como um prisioneiro solto de sua
masmorra. Por treze meses eu não sabia o que era sentir um sopro de ar em meu
rosto, nem ver mais longe do que podia alcançar a minha voz. Gritei de prazer e
os meus auxiliares pensaram que eu tivesse enlouquecido de repente. Pouco
depois, quando a minha exuberância de espírito tinha sido um pouco atenuada,
entreguei-me a um gozo mais sereno do novo ambiente. Fiquei surpreso quando
pensei no tempo que pude suportar vivendo na floresta tropical que, comparada
ao campo, eu via agora como uma espécie de inferno terrestre.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Sobre
o autor</b>: Thomas
Plantagenet Bigg-Wither nasceu em 1845 no castelo de Tangier Park. Engenheiro e
escritor inglês de formação naturalista, aos 26 anos embarca rumo ao Brasil.
Durante três anos participa de expedições pelo interior do Paraná. Em 1875,
retornando à Inglaterra, engaja-se na construção da Estrada de Ferro Central de
Bengala, Índia. Dois anos bastam para que assuma a direção técnica do projeto.
A inclemência climática local acaba por fragilizar seu organismo. Outro fato
também colabora para minar sua saúde, um de seus filhos cai vítima de grave
enfermidade. Sem demora, Bigg-Wither embarca no navio Assam, mas não chega ao
seu país natal. Morre em alto-mar, em 1890, aos 44 anos, deixando diversos
escritos em que se lê sua profunda reverência à natureza. <span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Cristianne Rodrigues Smaniotto)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.2pt; margin-bottom: 2.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.4pt; mso-outline-level: 1;">
<b><span style="color: #222222; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; mso-bidi-font-size: 31.0pt; mso-font-kerning: 18.0pt;"><span style="font-size: large;">O
Paraná segundo Bigg-Wither (I)</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Artigo de <i>Aramis Millarch</i> originalmente
publicado em 24 de novembro de 1974<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; line-height: 115%;">O professor Temístocles Linhares, 69 anos, diretor do Setor de
Ciências Humanas, Letras e Artes, não poderia inaugurar de forma mais
inteligente as atividades editoriais da Universidade Federal do Paraná, do que
com a edição em português de "Novo Caminho no Brasil Meridional": A
Província do Paraná", que o engenheiro inglês Thomas Plantagenet
Bigg-Wither (1845-1890) publicou em 1878, através do editor John Murray, de Londres,
e onde descreve suas experiências de três anos na vida em florestas e campos do
Paraná entre 1872/75. Como tivemos a alegria de fazer há mais de um ano o
primeiro registro jornalístico sobre a iniciativa do professor Linhares em
traduzir e conseguir o [editar] o notável documentário sobre a vida em nosso
Estado há um século, hoje, com o livro (co-edição da Livraria José Olympio
Editora, 419 páginas, nota biográfica de Newton Carneiro, 21 ilustrações e um
mapa, Cr$ 50,00) já ao alcance de todos os interessados, apesar da pequena
edição <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(1.500 exemplares,
dos quais 800 vendidos ao Governo do Estado)</span> julgamos oportuno a
divulgação mais ampla, em especial aos milhares de leitores de O ESTADO, que
não quiserem conhecer o maçudo volume, de alguns de seus trechos mais
interessantes. Filho de nobres, Bigg-Wither veio para o Paraná há 102 anos,
como um dos expedicionários contratados para o Paraná And Mato Grosso Survey
Expedition. Tinha 26 anos e sua permanência aqui estendeu-se de junho de 1871 a
abril de 1875, e desta sua estada resultou um depoimento em proporções que
Bigg-Wither examina, criteriosamente, em seu livro, de forma que há 96 anos,
quando a obra foi publicada teve grande repercussão na Inglaterra. Acredita o
professor Linhares que foi a sua leitura que fez o romancista Thomas Hardy
(1840-1928) autor de livros famosos ("Judas, O Obscuro", "Longe
da Multidão Insensata" etc) a, em "Tess of the D'Urbevilles"
publicado em 1891, portanto 13 anos depois do livro de Bigg-Wither, colocar uma
personagem , Angel Claire que vem participar de uma experiência de colonização
no Paraná. Há quase 20 anos, analisando este livro de Hardy do qual não existe
tradução no Brasil o sociólogo pernambucano Gilberto Freyre, levantou dúvidas
com relação ao significado da palavra Paraná, o que iniciou uma polêmica que
levaria Temístocles a empreender profundas pesquisas, encontrando então uma
edição de "Pionering in South Brazil", de Bigg-Wither, agora, um
século depois, finalmente revelado aos leitores brasileiros. Texto de <i>Aramis
Millarch</i>, publicado originalmente em:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Veiculo: Estado do Paraná<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Caderno ou Suplemento: Almanaque<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Coluna ou Seção: Tablóide<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Página: 8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Data: 24/11/1974<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif";">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: large;">A publicação
original em dois volumes:</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 6pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(imagens da Internet)</span><br />
<span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
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Anatoli.http://www.blogger.com/profile/14744463456597366136noreply@blogger.com0